老少深夜细谈

：“以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定《五经》以行其道。”也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。在乐经散失之前，其实有《六经》：《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》及《春秋》。统称为《六经》，在《礼记·王制》有言：“顺先王，诗，书，礼，乐，以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。”诗书礼乐，是前周朝的贵族教科书。虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。但儒家之外，前朝战国各家也多传习。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”。后《乐经》失传（一说没有此书），从此以后世人皆称之为《五经》之说法，老大人您看小子所说是否正确？”萧寒言毕，再次恭敬躬身施礼答道。

"不错，说的不错！没有想到你竟然对我家元祖孔老太爷的《四书》，《五经》之出处考究如此详细，真大大出乎老夫之意料，就连一些翰林院的老学究们都不一的知晓的如此详细！可见你对《四书》，《五经》所下的功夫非同一般！足以叫那些天天高高在上，自诩高人一等的天下俊才们汗颜！”

孔捷达老夫子，一边津津有味的细心聆听萧寒所陈述，一边不满其门下文人学士之做学问态度，此刻深深抱怨不已，真想叫他们看看：什么才是做学问的态度，什么才叫虚怀若谷，整个一天天的一个个鼻孔朝天，各个恃才傲物，是时候该抽空整顿下门下的学风了!

“那我就先考究你一下关于四书之章节感悟，萧寒小友你可敢与一试？”

"没有问题，请老夫子出题，学生洗耳恭听”

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！“此章节你做何解?孔老夫子端坐太师椅上，轻轻捋着胡须笑言。

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