霞日

bsp;

第二次古文运动编辑

内容未完，下一页继续阅读\t\t', '\t')('\n\t\t\t

参见：第二次古文运动和古文运动

宋代的第二次古文运动虽然以恢复韩愈和柳宗元的古文，但主要还是针对晚唐五代与西崑T的流弊进行改革。其理念就是恢复韩愈的道统与文统，坚持明道致用的原则。可是早期对待道统与文统有不同的态度。柳开、张景、穆修、石介重道轻文，忽视文学的艺术X。当时宋代理学早期的代表胡瑗、孙复、石介对西崑T猛烈抨击。石介在《上赵先生书》说：「介近得姚铉《唐文粹》及《昌黎集》，观其述作。有三代制度，两汉遗风，殊不类今之文。...必本於教化仁义，根於礼乐刑政，而後为之辞。」

当西崑T仍然盛行的时候，宋仁宗曾三次下诏书，明令戒掉浮文，「文章所宗，必以理实为要」，「务明先王之道」。由於当时石介担任国子监直讲，威望甚高，所以他的文学主张成了太学生的改革文风的依据。可是，石介不懂得如何实践，导致学生无所适从，成了太学T的流弊。

苏轼曾在《议学校贡举状》表示：「通经学古者莫如孙复、石介。使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也。」王禹偁、范仲淹、欧yAn修等人则道文并重，才使第二次古文运动健康发展。欧yAn修以韩愈文章作楷模[17]，因为他在十多岁时，曾在随州李家存放旧书的箩筐里发现韩愈文集，文集虽已残缺不全，但仍用心研读，「读而心慕焉，昼停飡，夜忘寐，苦志探赜，必yu并辔絶驰，而追与之并」。这样便为欧yAn修打下了深厚的古文根基。欧yAn修与苏轼的作品内容更注重社会时弊，而不集中在1UN1I道德方面。

欧yAn修改革

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第13页 / 共23页