动荡中的宁静,刹那间的永恒——浅析哈代诗作《万国崩溃时》

ir”见诗第一节。此处，“fair”的作用不仅仅指“当初我们幸福时的容颜”，也不仅仅指二人初遇时风和日丽的春夏时节，而也是指二人间合理公正、举案齐眉、琴瑟和谐的关系。可叹，哈代的作品，特别是晚期成熟的作品如《苔丝》《裘德》，其最动人之处是对不人道、不公正的社会现象的抗辩，而作者本人却在妻子逝世后才幡然悔悟自己曾经待她的不公。

解析完《声音》，我想浅谈哈代悼亡诗如何对比中国古诗词中的悼亡诗。哈代的悼亡诗与中国传统诗词中的悼亡诗之间最大的差异，似乎是前者讲“理”，而后者重“情”。如《国风·绿衣》：“绿兮丝兮，女所治兮。”潘岳《悼亡三首》：“望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。”江淹《悼室人》：“流黄夕不织，宁闻梭杼音？凉霭漂虚座，清香荡空琴。”苏轼《江城子》：“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”元稹《遣悲怀三首》：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”纳兰性德《浣溪沙》：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”中国古代悼亡诗中多是回忆亡妻在世时的举止行藏与琐碎生活片段、幻想诗人自己与亡妻重遇的景象，从而表达诗人对亡妻的思念之情，但并非由死亡引发出理性的反思与思考。即便是元稹《遣悲怀三首》中的悔恨，也只是限于妻子在世时家中清贫艰苦，如今自己飞黄腾达，而妻子却未能共富贵的情感上的惋惜与遗恨。相比之下，哈代的悼亡诗不仅限于思念和怀人，反而更着重于理性地反思自己对待妻子的态度，从而才产生了自责、忏悔、愧疚等情绪。

本篇赏析的题目“人生若只如初见”纳兰性德《木兰花令》并非悼亡诗，但极好地映衬了《声音》中夫妻二人的陌路离心，间接呈现了哈代的遗憾和忏悔。但，诗人之所以希望回到初见时刻，并非如纳兰词中一样是因为“等闲变却故人心”，而是出于想弥补妻子却为时已晚的遗憾和悔恨。这份无力挽回的遗恨，正是《声音》最震撼人心之所在。

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