第260章 义利之辩

大明的和尚都有不俗的儒学造诣。

法严和尚也是如此，他自身的儒学造诣很高，对儒家几个流派都能说上两句，毕竟每年法严寺都要接待很多读书人，就是再没悟性，听着听着也就会了。

法严和尚问道：

“你们儒家不是最重视义利之辩吗？”

何心隐道:“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利’。”

法严和尚点头说道：

“何公这句话，不是违背圣贤的教导？”

何心隐摇头说道：

“先师的话当然没错，但是后世的解释错了。”

“啊？”

何心隐道：

“君子喻于义，小人喻于利。但是什么是君子？什么是小人？”

“这句话历代就解释错了。”

“先师所在的时代，君子是指‘劳心者’，也就是食肉者。与此相对，小人就是‘劳力者’，也就是平民和奴隶。”

“这句话应该这么解，要对士人提出道德要求，让他们遵守，对于普通百姓则要拿出实际好处，引导他们活下去。”

“这就是我说的，‘君子要先言利，再言义’，对百姓要利在义先，先要用利来引导他们走上正途，然后再对他们提出义的要求。”

法严和尚愣住了，还能这么解释？

你们读书人真会玩啊，我们和尚解读佛经可没这么厉害。

不过这也是正常的，所谓“我注六经”，历代大儒都是这么玩的，当年朱熹王阳明也干过，何心隐这么干也不奇怪。

但是这和办学校有什么关系？

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