第二百零八章 郊祀和赏赐

圣的光泽。

当先导的骑卫抵达圜丘壝门之外时，庄严的《引祥乐》旋律便戛然而止，随之转为低沉肃穆的祭乐。

就在这凝重的氛围之下，皇帝所乘坐的玉辂车驾，停在了临时搭建的青幔帷宫前。

这座为天子祭祀斋戒而临时构筑的“行在”，虽是木竹为骨、青幔覆身，却规制俨然，设门阙旗幡，巨大的青色幔帐，在朔风中微微鼓荡。

车帘被侍御官恭敬掀起，一袭玄黑大裘冕服的皇帝，被近侍搀扶着下了马车。

世宗柴荣步履沉稳地踏进了帷宫，为接下来的祭天大礼做最后准备。

与此同时，李奕早已翻身下马，与礼部、太常寺等官吏一起，协调安排各方的站位、次序。

自五代以来，皇帝亲行祭祀、大礼时，便会临时设置使职，事讫则罢。

后唐时完善为五使，以宰相为大礼使，兵部尚书为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部侍郎为卤簿使，开封尹为顿递使。

后周沿袭此制，惟以礼仪使改归太常寺，合称为“南郊五使”。

但惯例不代表就一定，特别是在乱世的背景下，某些时候全凭皇帝个人的决断。

因此，在这次郊祀，除了顿递使空置外，另以首相范质为南郊大礼使，宣徽南院使向训为礼仪使，左散骑常侍王朴为仪仗使。

同时又以李奕为“权判卤簿使”。

不过范质乃宰辅之尊，担任皇帝的陪位助祭，无须劳心操持诸多杂事。

而向训、王朴二人则挂个名头，荣誉性质大于实际作用，具体的执行还是归于有司官吏。

反倒是李奕，虽挂着“权判”之职，但却要负责协助各类事宜。

…随着指令传达下去。

导

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