买活 第591节

候，现状也就变得更难忍受了。卢马姬的聪慧之处，就在于她对自身的认识是透彻的，她能明白痛苦的来源在何处——大多数人只是茫然地痛苦着，丝毫不知道自己是因何而感到压抑。

可是，即便是来到买地，也很快就得到机会开始发表文章，卢马姬却失望地发现，她的观点，依然被大多数人忽略——大多数人，绝大多数洋番，他们只是并不关心这些，倒也谈不上漠视女性的智慧，只是对于政治，对于买地这种新颖的道统，这种理解世界的哲学……他们就只是完全的冷漠。

他们遵循着自己的哲学，由传统的移鼠宗教，以及新型的知识教结合而成的，一种畸形的，勉强自洽的说法，就是他们对世界的全部认识了。学者们沉浸在理科中，对于世界的本质丝毫不感兴趣，发展成了自己的一套数字哲学。

而商人和匠人们，他们根本不知道什么是‘机械主义自然观’，而这和数字哲学、公式哲学又有什么关联，为什么从科学上说，大多数西洋学者都会发展到数字哲学的方向（哲学犹如河流，也不是无源之水，一个人的哲学取向必然脱胎于从小浸润的哲学气氛）——不，人们对这些事一点都不感兴趣，他们更关心的——正是这本副刊的名字，《衣食住行》，这些在卢马姬看来，轻浮无用的，转瞬即逝之物。

倒不是说她对这些东西就完全不感兴趣了，只是这些物质上的刺激，给卢马姬带来的快乐，远远不如此刻的一瞬间：她所撰写的，对道统的理解，终于有人注意到了！而不是发表在报纸上的，深奥晦涩，一掠而过，只是为了给报纸增加一些高尚感的道具。除了‘东方贤人和移鼠教并不矛盾’这种观点，因为这句话本身而走红之外，卢马姬认为九成八的读者，尽管在谈论她，但其实完全没有明白她在文章中哪怕百分之一的核心意思。

他们所能感受到的，是卢马姬所描绘的，因为缺少哲学支持而产生的种种思想上的痛苦，因为这种描述的精准，使得他们对自己产生了印象，但归根到底，她的读者并不能真正地了解她。

但是，张主编就不同了，张主编是真正读懂卢马姬的人，甚至从卢马姬的文字中，领略到了她隐晦的政治主张：卢马姬

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