买活 第605节

制度，就正是土番黎人祖上传下来的规矩，在五指山内，依然也还是按着这个规矩行事的。

只有那些沿海的州县，有了汉人杂居，这才和敏朝一样，有地主、渔主等等，利用生产资料来收取高额租金，压榨佃户。血统纯正的黎人，对于这种行生产形式，都是深恶痛绝，因而，我们买活军收下了广府道之后，只是用很少一部分力量，便轻易得到了黎人的信任。

本来对汉人非常防备的五指山黎人，一旦下到县城里来，见到了我们在县城里推行的种种规矩，所有头人，都再没有提防、敌对的，全都当场跪拜，认买活军为主，和所有别处的番族都是不同，可说是兵不血刃，就把买地的规矩，推行到了最犄角旮旯的山区里去了。

甚至可以这么说——就是在如今，经过了客户之乱后的清洗，对闽西广北山区番族的笼络等等……这些地方按道理已经没有什么旧式风俗的残余了吧？可你在一些经过打散混居的汉人村落，还是可以感受到那种旧式文化，相当顽固的残留，以及我们统治那种很无奈的没法下沉的感觉。

还是有很多人不会说官话，也不怎么认可买地的规矩，你会有一种感觉，这些人，是拿他们没有办法的，只能等着他们死绝了，旧式的影响才会结束。”

但在琼州，事情就不一样了，琼州的黎人，从五指山内到海边，全都是把自己当成了买地黎人，对六姐忠心耿耿，甚至不屑于去信仰知识教。他们也自诩为六姐最眷顾的番族之一，和外界的交往，一反从前，非常的活跃。这一切都是因为彼此之间，不但利益完全一致，而且风俗极其相似，连生产制度都很一样，买活军推广的那一套，恰恰代表了黎人正在逐渐失落的，同时也非常向往的‘祖上’。

如此，在最初血洗了沿海州县中，那些罪行累累、压迫勒索的汉、黎二族地主，对这些人加以残酷的惩戒之后，黎人便以非常强烈的热情，拥抱了买活军给予的一切。如今，哪怕是五指山最深处的部落，也都有人会说汉话，而且对买人相当的友好——见到束发汉人，黎人把他们当成是负隅顽抗的敏人余孽的话，立刻就是另一番脸色，但倘若是买人，走到哪里，都会被当成贵客，好吃好喝的

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