买活 第607节

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只是这些文章一般都发不出去：《买活周报》不刊登，别的小报么，或者是无胆量，或者认为文章所说的道理很晦涩，百姓根本不感兴趣，对销量也没有帮助，因此，除了刊登在大学内部自己搞的一些小学刊上之外，也没有什么途径发表。至于王而农平时发的一些，从哲学方向来解读道统的文章，那就更是深奥了。

“其讨论的，并非是如何以道统来对现实生活施加积极影响，也就是我们常说的实用领域，而是为了理解世界，更建筑起学说和自然之关系的逻辑推演……别说普通百姓了，有时候连我都看着吃力。”

在买地注重实用的大环境下，王而农寂寂无名，也就顺理成章了。但也正因为他研究得如此深入，对于新道德说的体系完善，起了很大的作用，‘新道德’能在十几年间内，便发展为可和上千年积攒，不知道有多少典故、思考作为底蕴的‘旧道德’分庭抗礼，互相说理的程度，王而农功劳不小。

董惜白轻声道，“也就是从他入读德冰先生旗下开始，新道德便不再只是耍蛮，抱着一个道理来来回回地喊，而是可以和旧道德有来有回，条分缕析地讲述其不合逻辑之处……现在儒学彻底式微，要说是天一君子掀开序幕，这是不假，随着北敏禅位之后，彻底陷入低潮的儒学，最后一口气却是‘新道德’彻底发展起来——也就是这王而农被招纳至麾下后，给送的终呢。”

“果然，羊城港人才济济，又是买活大学之中，天才也是俯拾皆是。我们姐妹平日里也常常被叫一声才女，难免沾沾自喜、崖岸自高，殊不知就是在身边，也有如此贤能，做下了此等功绩，却是我们都不知道的。也可见我从前眼界多浅薄了。”

顾眉生对于新道德论战，关注得的确不多，主要是因为新旧道德的矛盾，和她关系不大。作为一个杰出的才女，又是本来身份低微的伶人养女，在买地简直没有一人能约束得了她，这社会的规矩，就是向她倾斜的。即便在旧道德中，她充满了瑕疵，那又如何？

现在掌权的又不是旧道德的支持者，她并未去考量，将其他人从旧道德的残余中解脱出来，而是纯粹从自己出发，不论是游历四方、经营生

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