第三百零六章 神像装脏,试药人选

p/>

按照神霄道士的科仪，就用天、地、水、神和社这五雷道炁凝成神霄五雷符装入泥塑神胎。

到时候要借你和弟妹所推广新作物的生长竞发之炁助我装上一颗地雷。”

王澄也不勉强他，拍着胸脯答应下来：

“没问题，小事一桩。到时候我亲自帮你开坛采气。”

神道职官六品修成五脏法庙；五品时五庙化作五军都督府，凝聚兵符和泥塑神胎，再一一点化神胎的六根六窍。

到了第四品修行，便需要从古时建造神像装脏科仪中衍生而来的五庙神藏，像给神像装脏一样，给自己的泥塑神胎装脏。

所谓“装脏”就在神像体内放入承载着特定灵性的象征物，赋予了神像“内脏”和“神识”。

未经“装脏”的神像只是缺乏灵性的工艺品，不仅无法发挥出镇宫护观、赐福信众的神威，反而可能会吸引邪祟，对信众带来灾祸。

神像所用的装脏物多种多样，佛门、道家、儒家、民间信俗都不尽相同，却都不约而同以“五”为佳。

比如装入五谷：稻、麦、大豆、绿豆，白芝麻，象征着天地的恩赐与丰收，寓意风调雨顺、五谷丰登。

五金：金、银、铜、铁、锡，代表着珍贵的金属与财富，寓意着家财万贯、堆金积玉。

五宝：金，银、珊瑚、珍珠，玛瑙，象征着无与伦比的财富，寓意着金玉满堂、富贵延绵。

还有用五色线、五彩石、舍利、铜镜、经卷、翻天印等等。

对应到人身上的泥塑神胎，当然不可能像神像一样开个孔把实物装进去，五庙神藏本质上装的还是各种“炁”！

不仅陆云尘开始做准备，王澄也在琢磨阿绡的装脏科仪：

“神道修行将‘炁’视为‘道’的具现，是无形之道

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共6页