用数字说话--关于简体字的若干事(至第三节上)

是表“栖”义，如图（暂缺），意指一只鸟趴在窝上，后来，西被假借来指代西方，因为先民们发现了太阳在西边的时候，也是鸟儿归窝的时候，而它的本义，则由加上了木字旁的“栖”字来承担了。

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讲完了六书，我们回头再梳理一下思路，可以很清楚的看出，这其实正是文字发展的轨迹。

文字，就是记录语言的符号，语言越丰富，认识的事物越多，赵具体，就越会对文字的数量和区别性提出更高的要求。

首先是象形字和指事字，也就是独体字，这个时期的汉字是相互独立的，每个字都要承担或者是一大类事物，或者干脆是一个抽象的，哲学层面的概念和领域，比如上与下，比如水与火。

但随着文明的推进与发展，先祖们开始需要更多的符号，而显然，不是每件事都能够方便的独立构图。于是开始出现了假借字，或者说是多意字，一个字，被用来表示多种含义。

但假借字多了，便容易混淆，于是，伟大的一步走出了，既然一个字能够同时表示多个含义，那么，为什么不直接把它改写成多个字呢？

会意字从此走上舞台，形声字则并肩走来。同时也出现了大量的转注字，以此来弥补其它造字方法的不足。

这是伟大的突破，汉字的数量开始了爆炸性的增长，先民们不厌其烦的为每个事物起一个独立的名字，那是开拓的时代，那是有趣的时代，先民们绞尽脑汁创造出“骝”与“骅”这样的字眼，于是就不必再麻烦的描述说“黑尾巴的红马”和“红马”。

(未完,待续中)

顺便,在这里介绍一个极有趣的事实，诚然秦与六国相比，一直是被认为粗暴无文的，而把始皇帝的各种暴-政与本朝太祖相比，也一直是极为时髦的一项活动，然而……

然而。

然而，很少有人知道，秦的小篆，才是最正统的周体，是真正符合“前春秋时期”字体特点的字体，与“周金文”相比，秦人的大篆，只是在书写风格上较为规整而已，内里风骨，一脉相承。

目前学界一般将秦以外的六国文字统称为“六国古书”或者是“六国古文”，从已经出土的文物来看，没有一家能够和秦人对金文的继承相比，最极端的，根本就是面目全非，甚至让人没法接受这是从金文发展而出的文字。

秦一天下，果有天意乎？果有天命乎？