第224节

询，这时候也都一齐劝他。

阿保机本身便是天纵英才，有这些文士襄助，更是如虎添翼，平日里无事，这些汉人就为他纵论古今为政之得失、历代兴亡之事，对“共劝他不受代”之因心知肚明。于是阿保机“三让，从之”！

对阿保机继汗位之事，究竟是痕德堇生前主动让贤，抑或是临终遗命，其实都无关紧要，因为不论如何，都无碍于耶律阿保机成为契丹可汗的事实。

实际上阿保机得以取代痕德堇成为契丹部族的可汗，是耶律氏家族经过数世努力、历时一百余年的卧薪尝胆，重新取回了原本就是属于自己的东西而已。深受汉人文明影响的阿保机，早在内心深处想要化家为国，借助各方力量，挑战遥辇氏在部族中的传统首领地位，取而代之了。

他这些年的争战，与积极介入中原各地方政权的博弈，就是为了扩大自己的影响力，现在以退为进的假意推辞，也是为了检验一下自己在契丹各部的威信能否达到慑服所有。正是为最终取代痕德堇在做最后的努力！痕德堇仿佛便是契丹的李晔，差别不过一个空头可汗和一个空头皇帝罢了，即便真是主动让贤，也不过如汉人朝廷的禅让一般，何足道哉！

汉民族的大一统与家天下思想，与阿保机的心思不谋而合，汉人的智慧、文明，也在阿保机化家为国的过程中发挥了决定性的作用。有一名明教韩知古的汉人，作为阿保机智囊团体中的一分子，对此居功甚伟。

韩知古此人，乃是幽州蓟人，[无风注：如果史料真实无误，应该与后来赵宋开国功臣赵普乃是同乡，都是现在北京西南广安门附近地方人，而‘韩、刘、赵、马’都是燕地汉人中的望族。与赵普的家庭出身类似，韩知古的父亲曾做过蓟州司马的六品小官。而赵普父亲曾任相州司马一职。]中世纪的燕地多产奇士，其中原因耐人寻味。州司马一职虽品秩不高，不过是中层地位的官僚家庭，但却是文职。

也就是说，韩知古是出生在一个知识分子家庭的。很显然，这样的家庭背景足以使韩知古在童年就获得良好的蒙学教育机会，随着契丹部族的入塞侵扰，韩知古的蒙学被迫中断。六岁的时候，被淳钦皇后的兄长欲稳掳掠，带回了塞北。当时的述律平，也就是后来的耶律阿保机妻子见他聪明机灵，所以收在身边，最后成了淳钦皇后述律平的陪嫁媵（随嫁之人）臣。

虽然韩知古幼年被掳掠苦寒之地的塞北，又是做为陪嫁的奴仆下人出现在阿保机的身边的，但却因祸得福，得以接近契丹权力中心。最初，韩知古的才华并未引起阿保机的注意。好比后

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