第21节

比试将仿县试正场来办，但限于时间关系，将题目改成一道四书一道五言六韵诗，从现在开始，到日中结束，到时我等将评出最为优秀的一人。”

教谕说完，看了眼时辰，便挥手示意分发试题。

兵丁走近考棚，在门上的大洞里将一个牛皮纸包递了进去，仔细地解开捆扎的白色细棉绳，只见里面放了一张写上题目的试题纸，两张空白的答题纸、四张草稿纸，这就是全部东西了。

再次取出棉布手帕，擦干净手心里的汗，谢愈小心取出试题纸，只见纸上只简短写了两句话：

何谓也子曰不然。

湘灵鼓瑟。

作者有话说：

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第37章

望着宣纸上笔锋刚劲的馆阁体, 谢愈没有急着答题，盯着纸上的题目陷入了沉思。

何谓也子曰不然出自《论语.八佾》，原文为：王孙贾问曰：“与其媚于奥, 宁媚于灶, 何谓也？”子曰：“不然，获罪于天, 无所祷也。”

《论语》的这一段, 是孔子与春秋时期卫国大夫王孙贾的一段对话, 直译起来很是简单，奥，指的是屋子的西南角，灶, 指的是烹饪的灶台，古人认为奥、灶均有神灵, 从句意上翻译, 这句话就是卫国大夫王孙贾问孔子：“与其拜高高在上的奥神，不如拜掌管日常琐碎的灶神”, 而孔子回答说：“并不是这样的, 如果被天降罪，去什么地方祷告都没有用处。”

但既然笔试出了这题, 自然不能从此等浅显的层次解释, 再往深了品味, 王孙贾这是在用物喻人，奥神代表了卫国的君王卫灵公，灶神则代表了自己。

也即是, 王孙贾用：“与其媚于奥, 宁媚于灶”这句话告诉孔子, 你与其祈求君王的青睐，不如祈求我这个手握实权的人的帮助，用更通俗的话来说，就是县官不如现管，而孔子以：“不然，获罪于天，无所祷也”作答，婉拒了王孙贾的招揽，同时警示他做官需走正道，否则无人能救。

而湘灵鼓瑟，出自屈原的《楚辞.远游》：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”借用典故为舜帝死后葬在苍梧上，妃子因哀伤而投湘水自尽，变为湘水女神，成为湘水女神后常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

从诗句来看，似乎是在讲述一个美好的爱情故事，但是，屈原《楚辞》的一大特点，即是以香草美人自喻，本质上，是以妃子对舜的哀思，展示自己对君王的忠诚。

对两道题目深入剖析后，谢愈也心中有数了。

此时考棚前插上的

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