学医救不了大汉（基建） 第7节

韩盈下意识的想像主任手术时那样喊人擦汗，话道嘴边，却还是咽了回去。

自己调教半年的人，居然还能问出这种话，真是意料之外，却又在情理之中。

韩盈咬牙。

她能说什么？

说子宫构造？说横位难产的原因？说盆骨对生产的影响？说为什么会产后大出血？

她说的清楚吗？

就算说清楚了，这些人能理解吗？

现代孕妇家属基本上都是初中以上学历，就这还掰扯不清楚，这群文盲能理解什么？

更何况——

韩盈脸上带着微不可查的疲惫。

这是她自己给自己挖的坑。

从一开始，她打的就是神女赐福的名头。

这和沃河觋师有什么区别？

她自己搞封建迷信起家，怎么可能驱散身边人的迷信思想。

问题是不这样，自己又能怎么办呢？

现代西医依靠工业化兴起，在此之前，西医和屠夫没什么两样，外科医生治疗方法不叫救人，而是杀人。

没有药物、没有医疗器械，低下的治疗能力让韩盈行为趋向于保守，她只敢去救一些患有小病的病症和将死之人，前者看不出本事，后者也可以说是瞎猫碰上死耗子。

神异有没有？

当然有，只是这样对比起来，一个意外和神女相伴、学会了一点辨识草药女童。与能够和河伯交流、能让人‘起死回生’，能预测河水上涨下落的沃河觋师来说，明显是后者更厉害些。

韩盈千防万防，还是没想到和巫觋的冲突会在这种时候爆发。

她过往由迷信手段带来的顺利，在此刻全变成苦果，而韩盈不得不反复咀嚼，并承担着由它带来的危机。

过往半年里，她是存下了些武器，能自保离开，可如果是在韩羽出事的情况下，自己就算安全离开回到东河村外邑，那些人又会怎么看自己呢？

自己还能维持神异的名头吗？

面前的韩羽还在因为疼痛挣扎，而她的模样，像极了此刻的自己。

古代个人没有在野外生存的能力，户籍和保甲制度将她固定在了东河村外邑，她无法离开，一旦失去神异——

韩盈脑海中不由自主的浮现了刚穿越时，那牛棚一样的草屋，带着石头的豆饭和冬季只能靠单衣御寒的农人……

她打了个冷颤。

屋外。

郑桑没有反驳里正，而是对着韩羽的婆婆问道：

“徐三，韩虎今天送粟米才知道她姐姐坐草，可我怎么就今天上午看在我们外邑闲逛？

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