五百三十、道

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倒是蔡元明脸色微红，尧舜禹三圣王能够垂衣裳天下而治，还有个重要的原因就是那时候的百姓崇拜他们，他们有足够的影响力。

虽然瑞帝也颇受百姓崇拜，但比起先贤圣王，还是差一截的。

然而蔡元明若直说，定然惹得瑞帝不快，所以将这层意思免去，却没想道瑞帝一下子就听明白了。

瑞帝摆了摆手又问道：“你刚刚说道儒各有所长短，说来与朕听听。”

“道形而上，悟性一般的人理解起来未免坠于虚无，而悟性高者大多强者，或是悟透天机太多，而失了所多情趣，虽然能够做到独居，鸡犬不相闻，但到底没了烟火之气，少了许多意思。”

“儒家大多形而下之言，以文字、语言孝化世人。然而文字、语言的承载是有限的，所以不免将道器化，在传授的过程中也容易失真，器化了的东西自然不是道了，所以老子才言道可道非常道。”

“有些东西直能意会，不能言传，需要自己去悟，但这也是道的缺点。虽然圣人也曾言满大街都是圣人，但人的悟性有高底，以道治国不如以儒治国来得方便。”

“以儒治国，简便易行，不比道那样高深莫测。这也是元明觉得儒比道更适合治国，当然这也符合儒家之中庸。”

蔡元明说道，显然对瑞帝的问题早在预料之中。

周梦听了蔡元明所言若有所思，当初她读庄子天道中的轮扁斫轮的故事时，庄子借工匠轮扁之品说那些所谓的圣贤书皆是圣人留下来的糟粕，周梦对此有些费解。

最后凭着心性和感觉能做出最好车轮的轮扁又说自己的儿子无论他如何教导也无法做出好的车轮来，便想不能青出于蓝而胜于蓝的原因大概是那轮扁之子悟性太差。

现在又听蔡元明如此讲，才有稍稍懂了些意思，原来庄子所讲之意是文字局限了人的悟性，这大概是老子要求绝圣弃智的原因吧。

正如经验一样，这智慧虽然能够让我们更快的认识世间，却同时又会局限我们的思维和眼界。

周梦正在胡乱的想着却听瑞帝笑问道“以你之言，只有悟性高的人方可学道得道。”

“也不尽然，一步得到的人是少数。像元明如此资质一般的人，经过数年修行，再加家师点拨，也能偶而

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