第16部分

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“曹雪芹曾经借贾宝玉之口说出了一段离经叛道的话：我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。可是贾宝玉见了几位漂亮男子：秦钟、‘香怜’、‘玉爱’，马上自惭形秽，生出爱慕之心，恨不得整天与他们耳鬓厮磨；后来见了唱小旦的蒋玉菡（即琪官），又甚觉投缘，甚至互赠信物，亲爱有加。从作品中来看，这种情形是很普遍的现象，并非什么怪事。而《红楼梦》一向被认为是曹雪芹的自传性作品。于是有人据此推测：曹雪芹是同性恋，至少是带有同性恋倾向的双性恋。就象贾宝玉的‘痴’，或者说是女性化一样。我认为：如果用现代精神分析学来解释，曹雪芹恐怕还有点儿恋物癖。你看，纵观古今中外，从来没有哪位作家象他那样不厌其烦地对人物、衣饰、物件等等，作那样细致入微的描绘。要是没有特别的嗜好和研究，是很难做到的；如果是一位传统意义上的封建士子，恐怕也是不屑于此的。明白了这一点就会发现，曹雪芹的所谓使‘闺阁昭传’，不过是以‘同性恋’的身份在作女性崇拜的阐释。是一种感性的认知，而并非理性的觉悟。其间自然揉进了他没落贵族的伤感和深深的悲剧意识。我想，曹雪芹大概和俄国作曲家柴可夫斯基是同一类人吧……；但是从另地个层面来看：五千年文明古国只出了这么一个曹雪芹，就很难说是文学之幸还是不幸了。于此可见，将现代心理学导入‘红学’研究，也是大有文章可作的。题目可以叫：《从贾宝玉看曹雪芹的性别角色》，或者《女儿国里的男性公民——论贾宝玉的性格成因》。

“当然，在传统小说作家里，也不止曹雪芹有这种‘女性观’的局限性。综观四大古典名著，几乎都这样。而和他们一比，曹雪芹在女性观上算是比较进步的一位了。你发现没有：《三国演义》里的貂婵、孙夫人、大乔、小乔等，只是男人们争权夺利、建功立业时，政治斗争的牺牲品；而《西游记》中的女人，几乎无一例外是引诱唐僧师徒走入歧途的妖魔鬼怪；到了《水浒传》中，女人就变得更可怕了，没有亲情，甚至没有人性。比如一丈青扈三娘，被梁山好汉把一家老小杀了个精光，她却心安理得被宋江配了王矮虎，和他们入了伙。至于潘金莲、潘巧云之流，那就更是罪恶昭彰了。她们一辈子只为生理上的女人活着，有的只是魔性和野性。再看看《红楼梦》里的女人，除了勾心斗角、争锋吃醋、居心叵测、相互倾轧，还有什么？胡适曾经把中国的传统小说分为两类：第一类是由历史逐渐演

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