第11部分

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想你的声音如歌，想你如歌的音乐在舞蹈，我只能迷醉。

我不知道这是不是诗人的天性，他时常会从一片绿叶感知整个春天，时常会从一朵花展望百花盛开的景象，时常会从一首歌体味无限的音域。他不会因为人间的冷漠，而忘了人间的热情；不会因为生活的残酷，而忘了世界的美好。

德国的哲学家阿多尔诺曾经悲叹：“奥斯维辛之后，诗歌已不复存在。”我十分理解他这种心情。当一个关怀着人类终极的人，看到人类被摧残、被屠杀、被百般蹂躏、毫无人性人道的惨景，是无法不发出如此疼痛的悲叹的。从这也可以看到，阿多尔诺作为一个哲学家，把诗歌看得多么神圣、多么的美。

当人类遇难，诗歌便率先痛不欲生，这既是诗歌的敏感使然，亦是诗歌的正直品格所致。

但诗歌并没远人类而去，尽管人类中有那么一些很不可爱的人、反人类的人。

有人说，打败希魔的是枪是炮，而不是诗歌，这话自然不假。如果以此来否认诗歌，

不是白痴，也是不知人为何物的兽。

诗歌是一种精神，是美，是自由，是希望，是追求。

由此我想到鸟。当鸟闯入眼帘，她给我的感觉，首先是美。而这美，无疑来自她的飞翔。当鸟飞翔着无尽的碧空，无尽的碧空任她尽情地飞，尽情地唱，那美丽的自由，无时不在激荡着我的灵魂。当鸟飞向远方，我无法到达的远方，那远方便神奇，便像是我的希望所在，激励着我去追求。

鸟无求于人，却将自己的一切奉献于人。这鸟，当就是活生生的诗歌吧。

有鸟存在的一天，人类的灵魂就会跟着她飞翔。

秦始皇时代，是一个对鸟灭绝的时代。只是，鸟并没以他的意志为转移。尽管通国只有一个“作家”李斯，把所有公开的话语权都霸为一身，将毫无人性的话语当作诗来贩卖，强加于人。但当鸟于夜静人深的进入荆轲的梦，他不由鸟了起来，很诗人地放歌：风潇潇兮易水寒，壮士一去不复返。