西门柳:算命先生谈算命(全本)第283部分

>有情之类才入轮回，植物是无情之类，不入轮回。

有情指有知觉、有情感、有自我意识的生命。无情指没有知觉、没有情感、没有自我意识的。

有情、无情、众生这几个词，在现代语言环境下，很容产生歧义、产生不同理解。所以现代很多人讲法，为了让大家方便理解，将有情类称为有情众生，将无情类的植物称为无情众生。

作者：西门柳　日期：2010…03…13　11：51

作者：看透佛性　回复日期：2010…03…11　12：58：01

作者：虫虫和桃子　回复日期：2010…03…11　11：57：03

要是同某人辩论几句，某人就能回头，那世界上就没那么多的某些人了。

既然我们对某人无能为力，那就只能祝他阿弥陀佛了。愿终成佛果，阿弥陀佛！

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用你这些话来描述西门大仙再合适不过了

如果西门大仙因你这句话而放弃外道、邪见，真正皈依三宝、相信佛法，不再妄言破戒，则功德无量呀

但我不相信他会……

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1、《增壹阿含经》卷第三：【我声闻中第一比丘。晓了星宿。预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。】恒喜三昧。禅悦为食。所谓婆私吒比丘是。常以喜为食。所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱。对至不起。所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧。所谓弥奚比丘是。明算术法。无有差错。所谓尼拘留比丘是。分别等智。恒不忘失。所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者。不怀恐怖。所谓地比丘是。观了身本。所谓头那比丘是。

2、在汉译的大藏经中涉及占星理论的经典有十二卷如下《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》《文殊师利宿曜经》《宝星经略述二十八宿佉卢瑟咤仙人经》　《新撰宿曜经》《七曜星辰别行法》《舍头谏经》《七曜攘灾决》《宫镜宿曜》《摩登伽经》《梵天七曜经》《梵天火罗九曜》《大日经疏》

3、增一阿含经的权威性是不可动摇的。在此经中，那伽波罗比丘晓了星宿，预知吉凶，世尊还当众予以表扬，由此可以看出，世尊所禁止的并不是星宿占算的学问，而是禁止【出家人】以这类的方式谋生求取自身的利益，也就是所谓的“邪命自活”。了解星辰学问与星宿信仰是完全不同的两码事。

关于邪命自活，在《佛遗教经》中，佛有明确的

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