西门柳:算命先生谈算命(全本)第284部分

4、宗舜法师：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生”。

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看了“（003）”之后，此说不值一驳

1、佛教中本无“无情众生”之说，佛祖明确指出：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子”。

2、你自己也说过“为了【让大家方便理解】，将有情类称为有情众生，将无情类的植物称为无情众生”，只是方便理解罢了：它不是佛教最基本的常识；

3、佛教“四依四不依”第一条就是“依法不依人”，法师、大仙之说是否正确，要用“法”来判断，而不是看他是否是法师、大仙，因为法是佛讲的

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语言是随着时代发展的，现在的语言的内涵与外延与翻译佛经时相比，已经发生了很大的改变。

现代社会普遍认为植物也是有生命的，但这种生命是没有知觉、没有情感的。佛法在世间流传，就需要用当时的人能听懂能接受的语言来表达，而不能全部用古代的语汇来表达，因为没办法让人听懂。

佛说的植物没有生命，这话的意思指的是植物没有知觉与情感；现代法师讲无情众生也是同一个意思，指的是无知觉无情感的植物之类。意思一样，只是表达方式不同而已，之所以这样表达，是为了在现代观念与语言环境之下让大家理解。我们读经，不能老在字面上打转，而要体会其表达的意思。

我说这是佛教常识，是从本质上讲的，这是现代通用的表达方式。用古语是“有情”、“无情”，用现代话，是“有情众生”、“无情众生”，内涵没有任何区别。为什么一定要摈弃本质，在表达方式上死纠着不放呢？

作者：西门柳　日期：2010…03…17　13：58

YO：看透佛性

记得你在以前的帖子中，用“东方在线2”的用户名跟我说过你曾经信过佛，后来在一些问题上想不通，所以不再信佛。

我的学佛路上，也有过想不清楚的地方，但也许是机缘好一点，让我每每有机缘能向高僧请教，一些久思不得的问题才得以解决。而你可能机缘差一点，或者说太过自信，不愿意请教别人，所以碰到难题就从此回头，不再信佛。再则我从学佛之初，有过很多极为明显的神异现象，我多次非常清晰地感受到佛菩萨的真实存在（具体就不讲了），这也是我对佛教

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