第17节

我，12队，以我基准列队。预备整合附近可用树木物资。

我，7队，以我为基准。快速收集火堆的粉末，——寻找干燥的大树叶。（这是准备简易的烟雾掩护。）

……

卫铿的社会观：社会最可怕的就是，群体离散后开始逐个忽略，今天可以忽略你的吃饭，明天就会忽略我的喝水。而大后天，每个人都生活在一个残缺的社会中，被某些举着大目标的人，作为可消耗的零件和润滑油驱动着。

二战岛国，为了防止美国大兵随意xx，政府征召部分从事风尘事业的女人去填补占领军的欲望。让大部分民众不用担心，而大部分岛国民众会感恩那些女人嘛？不，不会感恩，会忽略，会认为“她们本来就是这个职业的，政客既然选择了这个方法，那么就默认吧”。

甚至，整个社会对这些被选中去填坑的个体，存在着自我可以保全的优越感。当填坑的个体发出声音的时候，其更会像闻到血腥的苍蝇一样，上去施以各类软暴力，硬漠视，来满足群体的施暴感觉。

因此其文化中流淌了这样的毒：认为自己可以在灾难面前胆怯，而他人就是干这个事的，就是这个命！这个流毒随着其经济一段时间爆炸发展，然后随着文化传播，朝着整个东亚扩散，东亚各国社会变革程度不同，免疫程度也大不相同，但是毫无疑问都受到了影响。

此毒为“漠视”，

中毒后社会症状：只要当痛苦的是他人，那么就尽量麻醉，只要责任总有人来抗，那就认为这是理所当然，社会本该如此给每个人完成了分配。

关于这样的社会中毒现象给自己带来的痛苦，卫铿还没有来得及忘掉，时间尚未冲淡伤痛。

明明是剥削，还非说是在“造就你”，还很好奇的质问“为什么缺少了感恩，缺少奋斗”，开始众人皆醉我独醒的代表社会反思“这一代是不是出了什么问题。”

而卫铿，因为还没来得及忘掉，因为自己群体内还不是“中毒”的不可救药者，因为现在自己群体内还没有阶级。

那么，不妨现在证明一下，自己可以动员自己组成的社会，可以不遵循某些“理所当然”。

第18章 血斗

自此抵达该位面的卫铿总数1567人，目前还在的是1559人，八个人已经在早期的灾难中死亡了。

故，以此为戒，集群中的卫铿们，开始全面动员，也就是每一个人，每一分钟都在为胜利做准备。利用一切可以利用的资源，准备一切可以准备的手段。

在水源地带，卫铿群体和兽群对

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