第7部分

名称叫“宿命论”。简单的说即是因果，因为你在前世做过什么，所以你今世就必然有此遭遇。意为一切早有注定，同志们无须再怨天尤人，这是佛对世人的劝诫。但这只是一种宗教说法，或者说是一种哲学思想观，它并不等同于真理。

虽然阳建并不是一个完全的唯物论者，但至少在这方面他不是很认可，假如真这样，那么是不是意味着可以忍受一切的不平等遭遇，忍受任何人从自己手中掠夺走本来属于自己的财富、工作、妻子？一切！

而视之为命运的必然？然后静等着那个人的报应来临？如果，如果……

如果在此生最后的弥留时光里，却依然没见到为恶者得到应有的报应，那么应怎么办？默念“不是不报，时候未到”，然后静静的咽下最后一口气？这样或者就可以称为瞑目了。但事实上是自从佛教传入中国，这样明显带有当时印度奴隶社会为保障统治阶层利益而设的愚民思想也逐渐深入人心，不错，这是稳定了人心，但这样的稳定是建立在谎言和欺骗上的血淋淋的空中楼阁啊。

阳建不明白，为什么以杨这样掌握着传说中的力量的人居然会相信命运，并一而再再而三的反复提到，更何况他又是那么的睿智。强烈的不解让阳建忘记了如何去掩饰内心的变化，他真想开口了，尽情的与杨做一番辩论，如还在大学时。

但内心别的理由使他按捺住了这个念头，他只需要等待，象一个孩子在自己的长辈面前似的，长辈会告知他们经验中的一切，什么是常识，什么是可以挑战的，都可以得到。

杨似乎在观察他，也可能是在对他使用传说中的“测心术”，阳建想。这可是一门了不起的法术啊，据说在东汉年间就曾经有过，它的作用是可以一丝不漏的读出受术者的思想活动，用现代的观点去看，即是当精神力强大到不可测的时候，可以使用它去捕捉任一人大脑思维时所发出的脑波，从而知道他在想什么，更不可思议的是，甚至可以侵入一个人的大脑皮层，去肆意的浏览他的记忆细胞，从而知道这个人一生中所有的经历。包括他的潜在记忆。但杨真的会吗？抑或这门法术真的存在？或者杨其实只是在默默的思考，一切都是自己在胡思乱想。

阳建真的无法控制自己，各种千奇百怪的念头总是在他脑中不断闪现。或者是杨灼灼的目光着实让人不能承受？阳建轻咳了一声。

就在这时，杨说话了，“有一件事情我不得不告诉你，孩子。不！”他摆摆手，“你不需要说话，你只需要静静的听。要知道，这件事初听起来是那么的不可思议，保持一颗安静不

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