国之外的世界,教会则在此基础上更加承担了基层治理的工作。这个时代的欧洲普遍实行的是分封制,大大小小的封建领主对自己领地的治理极为松散,治理水平也并不高,他们除了收税和打仗之外,对于如何好好管理领土上的人民毫无兴趣,也没有成熟的经验,因此,教会事实上替代了领主们对教区内进行基层行政治理。
许多地方的治安、收税和领民生老病死的档案登记,就这样被领主们或主动,或被动地“外包”给了教会。
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毕竟,不少领主们还是大字不识的蛮子呢,哪里会有教会里的修士文化水平高。
这在最初,让习惯了大一统社会和高度集权历史的安东尼奥一度感到不解和难以置信,但在这个时代生活了多年之后,安东尼奥也就逐渐习惯了这些,这种特殊的“教会—领主”双结构的权力体系是这个四分五裂的欧洲逐步形成的、适应自身的权力生态系统,既然它适应了这个时代和环境,那么安东尼奥就不能再用一个中国人的眼光来看待这些。
虽然安东尼奥觉得如果古罗马帝国能够存在下来,欧洲的中世纪根本不可能变成如此稀碎松散。
而在更加深刻的了解了这个时代的权力运行体系之后,安东尼奥的心志也愈发坚定起来,他更加确信了,在这个时代,成为任何一个欧洲国家的国王,都不及成为教宗来得高高在上,举足轻重。
这让他更加注重起了自己的名声和威望,他深知人的名,树的影的道理,人可以不在乎自己的名声好坏,却不能不用心经营。
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