第1集《唯识三十颂直解》

>从佛灭后六百年到九百年的三百年当中，《解深密经》把它判做一个所谓的空教时期，就是以般若经为一个主流的发明缘起性空的道理。缘起性空就是说基本上生死的流转是因缘所生法，那么清净的涅槃也是假借戒定慧的因缘而显现的，所以就把生死跟涅槃的这种相互的对立性消灭掉了。一切法毕竟空来观察整个生命的相貌，那么这样子观察基本上比有教更加的彻底。但是到了末流的时候，就很容易引导我们趋向于偏空，我们只是安住在空。那么对于诸佛的广大的功德庄严，就会产生一种不生好乐的心情。

三、中道时期

所以说从空教的时期到佛灭后九百年以后，就是所谓的非空非有的中道时期，就是唯识的思想，以万法为识，以一切法，包括杂染法，包括清净法是我们的一念心识所变现。那么以这样子的正确的所谓的非空非有的观照，我们就能够正确的远离小乘的执着法跟中观学者的偏空，使令我们能够很正确的走入中道的实相，我们一方面能够放下自我，一方面我能够主动的积功累德。所以唯识的教法基本上它一方面谈到我们清净的本性，但是它也一方面强调由于我们的业力的熏习，我们内心当中会出现各式各样的相貌，也强调因果的这些差别。

所以我们如果能够很认真的学习《唯识三十颂》，我们能够在很短的时间就建立整个大乘的正见，就是你能够很正确的去观照生命的真相，包括杂染的缘起是怎么回事，包括清净的缘起是怎么回事。那么我们有了观照力以后，我们就能够正确的去付出戒定慧的修学。所以我们研究本颂，简单的讲，就是建立整个大乘佛法的正见，成就大乘种性，这个是我们在研究三十颂之前的一个说明。

好，那么我们现在看讲义《唯识三十颂直解》，那么讲义的整个传承。我们下面有三段的说明，

第一个，天亲菩萨造，

那么先说明造颂者，天亲菩萨是唯识宗的第三代祖师，他有一个外号叫千部论师，千部论师。他刚开始是修学小乘教法了，在整个部派佛教当中，他做了五百部的论，最有代表性的就是大家所知道的《俱舍论》，《俱舍论》等于是天亲菩萨在小乘教法当中的一个巅峰时代，他把整个有部跟经部的整个修行的内涵，都把它浓缩成《俱舍论》，那么后来被他的哥哥无著菩萨所度化，回小向大，就学习大乘的唯识。

他回小向大以后，他在大乘的教法当中也造了五百部论。那么整个五百部论的大圣教法当中，最

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