第3集《唯识三十颂直解》

宝，不可以。但是仓库它扮演两个角色，第一个，它能够收集珍宝，使令珍宝不要丢失，所以它能够进货，能够吸收珍宝，你再多的珍宝它也可以保存住。第一个，在因地上，它保存你的珍宝。

第二个，当你需要的时候，它能够把珍宝再送出去，这样才能有进有出谓之仓库，只有进不能出也不能叫仓库，只有出不能进也不叫仓库。所以身为一个仓库，它就扮演两个角色，第一个它能够你要进来就进来，你要把它拿出去就拿出去。

当我们了解仓库的功能，我们就容易了解阿赖耶识在我们生命当中所扮演的角色了。它就像仓库。第八识本身不造业的，它一辈子永远不造业。前六识造业它不参加，不参加它就默默的把你所造的业把它吸收起来，保存下来。

你今天去拜八十八佛，拜完以后，第六意识又去忙其他的事情。但是这个时候第八识把你拜八十八佛整个过程全部记录下来。你自己造的一个罪业，当然造罪业也是无常，也刹那刹那生灭，你造完以后你也没什么感觉，但是你这个业也被第八识是保存下来。所以第八识在因地，叫一切种识，保存你业力的功能。

第二个，它等到业力成熟，能够把业力再释放出来，它有释放业力的功能。如果你今天是一个罪业，它就释放出刀山油锅的果报；如果是善业，它就释放出人天安乐的果报。所以第八识在我们生命当中它所谓的藏，第一个摄持业力，第二个释放果报，它就是做这件事情。

好，了解这个观念以后，我们就能够了解所谓的藏，那么开出来能藏所藏，我爱执藏，其实就是一个因跟果。前面的能藏所藏是约因相来说的，我爱执藏是约果相，我们简单的解释。

所藏者，此识能受前七识之熏习，为前七识之所熏及所依之处，犹如库藏是宝等所依。即前七识现行，以能熏义称能藏，此识之现行，以受熏义称所藏，此时现现相望，称现行赖耶为所藏，此约“受熏”义立名。

这个所藏主要就是它接受熏习，熏习在唯识学是个很重要的观念，我们先讲出一个譬喻，什么叫熏习？当然熏习是一定是两个东西，一个东西不能熏习的。比如说手帕，把手帕跟香放在一起，这个香它会释放一种香气的功能。这个香是能熏习,这个手帕它接受一种熏习，接受香的熏习的功能，放久了这个手帕有香气，相同的道理，你把这个手帕拿到厕所，放久了手帕有一种臭秽的味道。

就是两个东西在一起，有一个强势

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