第7集《唯识三十颂直解》

性的——你要修不净观的话，这个贪欲就会有变化，就可以破坏。所以简单的讲什么是空呢？智者大师说：一切法没有决定性，这个就是空，空是这样子安立的。

这个地方等于是讲到转，前面是讲到这个恒，恒常因果的相续，这个地方讲因果本身虽然相续，但是它没有决定性，它有变化性，所以修行才有意义。如果生命不能改造，那就没办法修行了。所以这个地方讲到空就是自性空。

好，我们回到讲义来。这个讲义是在第九面，我们前面的两段是解释第十一科恒转如瀑流，生命就像是一个无止境的水流，这个水流有恒字跟转字：

恒——表示因果丝毫不爽；

转——表示法性本来空寂。

空有无碍，空有的和合就构成了我们所谓的：自性空因缘有、因缘有自性空的一个生命的相貌。我们对生命可以从两个角度去理解。

好，我们看第十二、云“阿罗汉位捨”者。前面讲的第八识都是讲一个有漏位的心识，简单的说就是一个藏，含藏无量无量的因，也摄受了无量无边的果报，这叫藏。那么这以下是讲到圣人的第八识它是一个什么样的转变？前面是凡夫的第八识。这个地方讲无漏的第八识：

十二、云“阿罗汉位捨”者。烦恼断尽名阿罗汉。即声闻乘之第四果；缘觉乘之辟支佛果，永断俱生我执。大乘菩萨八地以上，永伏俱生我执，皆名为阿罗汉。尔时此第八识不復名阿赖耶，但名异熟及一切种。若至如来位中，并捨异熟识名，但名一切种识，亦名庵摩罗识，亦名大圆镜智相应心品也。

这个地方说明第八识有三层的转变，我们看补充讲表可以更清楚一点，把蕅益大师的注解根据补充讲表来说明，看补充讲到第十七面：

附表八——三位功能

当然第八识主要是以功能安立它的差别，第八识在有漏位有三种功能：

第一个、我爱执藏现行位——阿赖耶识。

第二个、善恶业果位——异熟识。

第三个、相续执持位——一切种识。

所以我们前面说过，初阿赖耶识，异熟一切种，所以在有漏位有三种的心识，当然这三种心识代表三种功能。这三种功能的改变，我们先看第一个：

一、我爱执藏现行位——谓圣位菩萨七地以前、二乘有学及凡位一切异生，此位之第八

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