灭相,它就是一个不生不灭、有主宰性的自我,就产生一种所谓的自我意识。
这个自我意识对我们生命的影响,在《成唯识论》当中讲到两点,就是说三能变里面的异熟、思量、了境,这个思量,它也不造善业,也不造恶业,那么它不造业,它对我们生命是一个什么样的影响力呢?
《成唯识论》:内扰第八而成赖耶,外扰前六皆成有漏。
说第七意识对我们的影响有两个方向:第一个它扰乱了第八识,身为第八识初能变,它的功能是异熟,它只是如实的把我们的业力转换成果报,假设你过去是善业,就变成一个庄严的人天果报;假设过去是一个罪业的因缘,就变现一个地狱恶鬼畜生这种卑贱痛苦的果报,第八识把业力成熟叫异熟。那么第七识它跟第八识合在一起的时候,它就把果报体——它产生一个思量就是一个自我,这个自我就住在果报里面,说是万法唯识。
万法唯识有两个重点:
第一、唯识所现——第八识把业力变现一个果报。
第二、唯识所住——第七意识在果报当中捏造一个自我,这个自我意识就住在果报里面,去受用果报。
这第七意识的思量,它对第八识的干扰就是这样子。它把每一期的果报都捏造一个自我,如果你是一只蚂蚁,它也捏造一个自我,住在蚂蚁的生命里面,你是一个转轮圣王,它也捏造一个大的自我住在转轮圣王里面。思量能变它对第八识的影响——内扰第八而成阿赖耶。
其次它对外——前六识在造业的时候也产生了影响。前六识的明了性它在造业本来也是很自然,有一个第六意识去造业,可能造善也造恶,思量能变它去干扰前六识的时候,它也捏造一个自我,让我们感觉到有一个我,哎,这件事情是谁做的,是我做的。依止这个自我去造业,使令我们虽然无量劫来,修了很多的善业,因为自我意识的系敷,使令善业变得不庄严,不能够像清净法界这么样的平等广大。它是在造业的过程当中产生一个自我意识,这个自我意识当然是我痴、我见、我爱、我慢,在捏造自我以后,就把这个自我意识抬高,把自己看得很重要,爱着自我、保护自我,跟众生就产生一种对立的心态。也就是说由自我意识去受用一期的果报,也由自我意识去带动我们身口意的造业。
这个就是第七意识的第二能变的思量,对我们生命的两大影响。这个前面都讲过了,它虽然不造业,但是它捏造了自
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