第9集《唯识三十颂直解》

识，我们看:

附表十——伏断门

这个伏就是调伏，这个断就是真实的断除。伏断门当中，我们根据蕅益大师的《成唯识论》的注解，他对这段的“出世道无有”这句话，我们把它分成三段来解释，先看行法，

（一）行法

讲到修行的方法，这当中有三段先看第一段的总标：

所谓对治道生，断烦恼者。非如世间军阵相杀，对垒抵敌之谓也！直是以二空智，深观烦恼，本无自性。

那么这个地方就是说对治道，这个道，佛法就是讲到修行的法门叫道，因为我们可以经过道路，从这个地方到另外一个地方去，那么佛教的法门能够引导我们这念心的从一个苦恼的此岸，引导我们趋向安乐的彼岸，所以叫做道。当然这个地方的道在六波罗蜜的法门当中，特别指的是——般若法门，这个地方的道。当然一般我们讲道应该是包括六度，但是这个地方特别指般若。

从般若的断烦恼来说，不是说像世间的军队相杀，对垒抵敌之谓也，就是说，当然我们修行，刚开始我们初发心的菩萨都是仰仗信心，我们希望能够像诸佛菩萨一样，成就种种的功德庄严，成就自利的功德，他力乃至于利他的功德，但是我们想要成就种种功德庄严，这个地方有一个问题，我们内心当中有烦恼，烦恼障使令我们知道要布施要持戒要修忍辱，乃至于修禅定的时候，这个地方就是有障碍，没法子动了，烦恼障碍住了，所以破除障碍在修学当中是一个非常重要的重点。

这个地方是说，破除烦恼的障碍，你不能够说像世间上打仗那么硬干，楚汉相争，两个军队站在东西两方，军鼓一击两个人就开始死拼了，不是这个意思。烦恼你障碍我就给你拼了，不是这个意思。就是说你对付烦恼，你要

用般若的智慧，深观烦恼的本性——是毕竟空寂！

这是一个重点。我们刚开始面对烦恼的时候是强压，佛陀告诉我们，这件事不能做，我们心中有烦恼会驱动我们想要去做，但是我们又怕犯戒，不敢做，刚开始就是不敢做，为什么不敢做呢？因为我们对三宝有信心了，我们知道这个做下去会带给我们痛苦的果报，因为害怕痛苦出现不敢做，这种情况叫作——如石压草。也就是说你今生因为对三宝有信心，不敢做，那么你来生当没有受戒的时候，你就继续做下去了。

就是说你没有般若的观照就容易退转，你那个不

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