第10集《唯识三十颂直解》

、持戒、忍辱、精进、禅定，但是它没有佛法的智慧，外道它烦恼的调伏，就是无想，什么都不想，把烦恼暂时的压住，但是佛法它不是无想，它是有想，但是它是依止圣言量的想，所以这个地方不同。好，第七意识我们就讲过了，我们看

戊三、释第三能变相

前面已经说了第二能变相，看第三能变，这里有一段问答先看问：

问言：如是已说第二能变。第三能变，其相云何？

颂曰：

次第三能变，差别有六种，

了境为性相，善不善俱非，

此心所徧行，别境善烦恼，

随烦恼不定，皆三受相应。

前面是讲到第二能变，思量能变，这个地方讲到第三能变，我们看蕅益大师的注解：

此以九门释第三能变识之相。而先举前六门颂也。

九门当中我们先看前六门，有九小段先解释前面六小段。前面的六小段当中，我们先解释壹、贰、叁。先看第一段：

一、云“差别有六种”者——谓依六根而住，由六根而发，系属于六根，助六根了别，如六根之各缘一尘，故有六种识也。

前面的异熟思量，初能变、二能变都是一个单一的心识，但是第三能变它等于是一个工作团队了，它在活动的时候是有六个心识一起活动，所以就讲到差别有六种，叫差别门。先讲出这个心识的内容有六个心识，再看第二、第三：

一、云“了境为性”者——六识皆以了别尘境为自性也。

二、云“了境为相”者——六识即以了别尘境为行相也。

前面是一个差别相，这个地方讲到总相。就是说这六个心识在我们的生命当中，到底是扮演的什么角色？就是了境，它能够去了别六尘的境界，前面的异熟跟思量这个功能，都没有明显的去对外界的了别。第八识是异熟，它这个心识就是保存业力，等到因缘成熟的时候，再把业力释放出来变现果报，它的工作就结束了。第七意识的思量，它就是在果报当中产生一个自我意识，住在果报里面去受用果报。那么前六识是干什么呢？面对整个色身香味触法的境界，加以详细的了别。当然这个了别包括去受用果报，也包括了去造作业力，都叫做了别。

好，我们看附表第十一，把第三能变的一个相貌先做一

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