第14集《唯识三十颂直解》

他即使打瞌睡了，还不忍心把书本放下来，你说这个人多精进。

以上我们就知道，每一个人都活在心中的妄想，就是说她的心中这两个儿子，“依他起自性，分别缘所生”，她就是现出一个影像。但母亲有两种不同的解读，从因缘所生法说万法唯识，我们可以判定如果母亲不修止观对治，她跟大儿子生生世世结恶缘，这个结解不开，佛也没办法，她跟小儿子结善缘。说是：知己内心自生想念，非一切境界本身有念有分别；境界本身没有什么分别不分别，这个境界就是——那样就是那样，它就是业力所显现出来，你造了什么业，它就很如实的变现果报，问题是我们的心跟果报一接触的时候，我们产生很多的想念，这个就是要破的，这叫徧计执。

三、结劝

常应如是，守记在心：“知唯妄念，无实境界。”勿令休废，是名修习“唯心识观”。

——《占察业报经》——

在唯识学的观念里面，我们刚开始先破妄——破执。它的意思就是说，你一开始先不要相信你自己，修行人先大死一番再大活，是这个意思，先修无分别智。好，看第三段问答事宜：

（三）问答释疑

问曰：若必证见真如，方了依他起性，则初心修观，即应便观真如，何故《大乘止观》乃令先观徧计，次观依他，后观圆成耶？

这个地方我们要注意一下，在唯识的观法跟天台宗有所不同：天台宗的观法是一心三观，这一念心跟境界接触，即空即假即中，这个是利根人。我们不要说我们是利根人，我们说我们是钝根人；唯识学是认为刚开始是先从假入空，然后再从空出假，它是两个次第。所以唯识学是认为先破徧计执,证得圆成的空性以后，这个时候才观依他起，才从空出假观缘起法。为什么要这样子？蕅益大师回答说：

答曰：真如不在依他性外，初心若观真如，必将妄计一个无名无相，旷若虚空者，以为真如，便成徧计执。此情最不可救，以不达诸法当体无性，堕恶取空，不知所观空理，正是第六识之相分。

我们刚开始不破徧计执，直接用妄想修空观，我们就捏造一个空的影像出来，然后就住在空里面不动，这个地方叫二取空，就是你不破执直接就入空。

有一个禅师他去参访一个善知识，禅师就问善知识说，坏劫到的时候，大火把这个世界都烧掉了，佛陀在《楞严经》上说常住真心是不

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