第14集《唯识三十颂直解》

等者——谓圆满成就诸法实性。即于彼依他起性之上，常远离前徧计所执。

圆成实性就是我空、法空的真理，前面的依他起是一个外在的作用，这个地方是依他起性所依止的我空、法空的体性。“圆成实于彼”，什么叫圆成实？圆满成就诸法的实性，就是在依他起上远离徧计执。就是说我们面对的一切的因缘所生法，修我空观、法空观的无分别智，来破除我法二执所显现的真理，叫做圆成实性，其实就是我空、法空的真理。所以它跟依他起性是非一非不异，就像麻跟绳一样。你说这个麻，当然是体性，所有的绳是由麻而编织成绳子；水跟波这个道理也是一样（所有的波都是由水而成）。后面的论文你看就清楚，我们现在看：

附表十八——三性观法

三性观法你要懂了，你三性就了解了。我们做一个说明，这当中有三段，第一段：

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第14集《唯识三十颂直解》 (第2/2页)

总标三性差别

谓以“闻”“思”“修”，所成“妙慧”为体。

修大乘唯识的止观，所依止的是闻、思、修三种智慧，

一、闻：就是我们刚开始依止闻慧——亲近善知识听闻正法生起正见。

二、思：有了正见以后，我们应该在寂静处把所学习的佛法数数的思惟，文字的佛法经过我们的思惟消化，就产生内心的观照力，这个内心的观照力就叫思慧，它有调伏烦恼的力量，前面的闻慧是明白道理，但是没办法调伏，思慧更进一步。

三、修：修慧就是说当我们不断的进步，慢慢有禅定以后，在禅定的心里面去修智慧，叫修慧。前面的闻思都还是散乱心，所以修慧有断惑证真、转凡成圣的功能，但是这三个都是属于智慧，闻思修为自体。在一切的因缘法当中，我们去观察：

似空华相，诳惑愚夫，名“依他起性”。