第15集《唯识三十颂直解》

必须要具足两种种性：

第一个、本性住种（信心）：他必须要有本性住种，就是说无始劫来依附在我们第八识当中有一种无漏的善根，这个地方的善根是它对大乘佛法，有一种大乘的信心，这个是第一种——本性住种，要有信心。

第二个、习所成种（智慧）：他听闻到大乘的法界等流正法，听到诸佛菩萨所开演的这些大乘法门，能够加以信解、加以理解，要有智慧。具此二性，方能悟入，你缺一个都不行，不能减少。这两个种性，蕅益大师的注解，我们把它看一下，看：

附表二十——“大乘二种性”差别表

蕅益大师在这一段论文的注解，他把它分成三段来拣别，先看第一段，补充讲法第四十三面：

一、现见有人，未闻教时，浑若不知；既闻教已，便速开悟，是有本性种子，亦有薰习种子故也。

有一种人，他这种人是非常的殊胜，怎么说呢？他还没有学佛之前当然是浑若不知，一个人没有经过佛法的开导，他的心糊里糊涂的，跟着感觉走。有一天他可能参加炉香赞，或者参加法会以后，他也听闻到佛法的这些法义，这个时候便速开悟，内心当中就出现光明了，他就知道这个生命应该怎么做，何去何从。这种人跟佛法的文字义理接触的时候，便速开悟，表示说他有这种本性住种的信心，跟习所成种的智慧的善根，这两个都具足，他过去也有信心，也有智慧。

二、復见有人，未闻教时，茫然不知，既闻教已，虽不顿悟，深生渴仰者，但有本性种子，未有薰习种子故也。

第二种人是比较差一级的，他没有听过佛法之前，当然也是茫然不知了，整天打妄想。但是他听闻教理的时候，他虽然不明白，但是深生渴仰，他相信这是宇宙间的真理。这种人是有本性住种，但是没有习所成种。就是说他一听到有法师说法起大欢喜心，他就每天放下自己的工作，全部的精神体力去听经，听完以后你说法师讲什么他也不知道，但是他就是欢喜听。这种人他是有信心，但是过去智慧的善根栽培不够，有本性住种，没有习所成种。第三种人是最糟糕的：

三、復见有人，未闻教时，茫然不知，既闻教已，与不闻同，绝不飡採，都无信乐者，原无薰习种子，又无本性种子故也。

——《观心法要》——

第三种人他没有接触佛法之前，当然也是茫然不知，那么他偶尔去听闻佛

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