第127章 血与骨之花间奏

弱者，强力本身就是一种正义。

在自然状态下，强者通过力量和能力获取他们想要的东西，这是自然的和正当的。

主张自然正义，即强者应该利用他们的优势来统治和实现他们的欲望，而不应被社会的法律和道德所束缚。

他们认为社会的法律和道德是由弱者制定的，用来限制和控制强者的自然权力。

通过这些人为的规则，弱者能够保护自己免受强者的支配。

但是，这些规则违背了自然的法则，强者不应被这些虚伪的道德观念和法律束缚，应追求他们的本性和权力意志。

同时白虫秘教团还结合了欲肉派系的道德和当代特性走出了一条符合白虫秘教团特色的享乐思想主义。

主张一种享乐主义的生活观念，他认为追求快乐和满足欲望是人生的最高目标。

强者有能力实现自己的欲望，因此他们的生活是最值得追求的。

他批评传统欲肉苦行僧似的生活方式，认为他们压抑了自然的欲望和快乐，是对生命本质的扭曲。

这三条法则，哪一条都充满了一股子[阿特拉斯主义]的气息，而三条合起来，就变得不伦不类。

[阿特拉斯主义]是绝对精英制度。

人只要成年了，就“应当”作自己的主人，用自己的意志来做决定，按照自己的意志来行动。

这就是契约社会中自由的基本含义。

而当与别人交往时，唯有当双方都同意时，双方才能有所交易。

这就是所谓的约定或契约。

所以约定无非是自由的体现。

所以，约定就是自由！

同时，人们为了自己的安全和利益，扞卫约定的神圣性，会自愿放弃部分自由权利，服从一个共同的权威，即一个由法律和政府来维持秩序和安全的社会契约。

契约社会中把自由当作政治正当性的基础，这是泰拉现代思想的一个共识。

只不过这份共识还未普及全人类，或许也永远无法普及全人类。

一个强大的主权者，拥有绝对权力来执行法律和维护社会秩序。

主权者的权威源自社会契约，因此具有合法性。

但是当主权者发现，自己的权威不再需要向让渡自由的人民解释合法性了。

他们发现人民过于“愚蠢”，且人民没有斗争的意志。

因此，他们也就不需要再给予自由。

他

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