第十一章 树仙庙

寻思夜里反正有羊肉吃，便又举火再走了段夜路。

和记忆里四百年后的夜晚不同，这个时代没有光污染，每个人都像有夜盲症一样，有的人是真有、有的人即使没有夜里也很难视物。

好在还有火把照亮，让他们经无定河转怀宁河，朝清涧又走了二十多里。

谁知走过绥德，好半天没寻到能落脚的去处，直至二更天，饥肠辘辘的边军们才在终于在官道山脚寻到个破败的树仙庙。

树仙是陕北民间信仰的陪神，跟狐仙庙意思差不多，最早就是给千年老树盖个庙，跪拜祭祀。

人们相信这些神明拥有远超司职之外的能力，通常都是哪个离得近拜哪个，反正都是神仙，铁定有无所不能的神力。

民间信仰嘛，普遍是越穷、越闭塞的地方越信，但这跟穷或闭塞本身没关系，主要是生在这些地方的人更容易遇到难以解决的问题。

能够采取解决的手段又更少，实在没办法只能寄托外物求个心理安慰。

灵不灵都不重要，且要乱呢，别管什么诉求，往往都得在一座庙里把事办了。

这可忙坏了大明基层乡镇神灵。

用最小的编制解决最多的问题，在哪个时代乡镇都是难题。

为解决这一难题，陕北较大的庙宇经常会出现三教庵。

所谓三教庵，是庙里有菩萨、寺里有神、观中坐佛。

找送子娘娘要丰收、寻关老爷治病、求真武大帝送儿子都是很正常的操作。

互联网时代讲究的生态体系、争取逮住所有羊往死里薅的逻辑并不是什么新东西。

早在十七世纪初的陕西信仰界就已经把这事儿落实了。

至于这等荒山野岭香火不足的小庙，更是材力超群业务广泛，基本上对周遭百姓来说，这庙

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