第3节

看到普润废话不多，李隆基遂还礼随同入室。

李隆基之前也打听了普润的来历，此人为禅宗七代大弟子普寂的师弟。普寂号称大照禅师，现居洛阳，门下弟子数百。自达摩开创禅宗一脉，到了五祖弘忍时代，其大弟子神秀继承其衣钵在京师等地开堂收徒，香火甚旺，号称禅宗六祖，神秀圆寂后，普寂则成为禅宗第七代代表人物。普润虽为普寂师弟，却不像师兄那样专注佛学，而是喜爱与达官贵人交往，且博通旁门，当朝廷从洛阳迁回长安时，普润毅然离开师兄，独自入长安，成为宝昌寺的住持。

小沙弥奉上香茶，此茶与李隆基日常所饮滋味相去甚远。普润阅罢张暐来书，挥手令小沙弥退出，然后说道：“临淄王到了潞州，那里毕竟荒凉，有了张暐相伴，临淄王倒是可以省去许多寂寥。观临淄王此次回京，大约可以不用再回潞州了。”

李隆基此次回京参加大典，按照规制，待大典结束，至多在京城混过新年，即需要返回治所。李隆基此前并未想过这个问题，现在普润未提卜筮之事，上来就提留京问题，李隆基一时想不通普润缘何以此为话题，因问道：“我现任潞州别驾，朝廷并未改任，按例应该返回。禅师如此说，莫非有了别种因缘？”

普润微微一笑，说道：“如今‘斜封官’云聚朝中，京中又怎么会多了一个别驾闲官？”

李隆基顿时了然于心。所谓的“斜封官”即是韦后、安乐公主及上官婉儿等人绕开正常铨选程序，不管是屠夫酒肆之徒，或是奴婢之流，只要能奉上三十万钱，她们都能找到皇帝李显讨要一纸授官敕书，然后斜封着交给中书省让其执行。由于封官太滥，致使宰相、御史以及拾遗三种官职总量大增，相关官衙里无处可坐，被时人讥为“三无坐处”。

普润说得不错，潞州别驾仅为一个五品官，眼下朝纲紊乱，新任“斜封官”层出不穷，谁会注意一个下州别驾在何方呢？

普润在京城官宦之中薄有名声，缘于此人既懂佛理，又兼旁道。人们或遇事或问前程，往往喜欢找僧道之人讨些主意，普润能够察言观色，且其常在官宦之家穿行，熟谙天下之事及各方势力之究竟，因而问者往往在其模棱两可的话语中摘取向好的部分，后来应中者多，于是普润渐有了神算的名气。普润今日不向李隆基解释卜筮之事，反而怂恿他留京，其想法是这样的：卜蓍三次立起即为祥瑞，若在边鄙小州难有腾挪余地，只有入京城方有一片新天地。

李隆基何等聪明，早明白了普润所言的真正含义，遂笑道：“禅师宝刹果然为好去处，隆基今

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