第二百七十六章 犯刑若履虎

如这般被枭首示众、身首异处，可在先秦时期，砍头却是一种十分隆重的祭祀形式…”

江闻已经联想到了以人殉剑，这种因古代恶劣的熔炼条件衍生出来的方法，在后人查到的此类文献中，多半是汉朝以前、尤以春秋时期为甚——

因为在那时候的「人殉」，本就是一件合乎周礼的事情。

《汉书》曾载“楚人信巫鬼，重淫祀”，而这样的情况在吴越之地同样盛行，譬如《越绝书》和《吴越春秋》都记载过，吴王阖闾曾将百姓们骗到女儿的墓穴中殉葬，「乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。」

江闻先前的思路倒也没错，因为直接把活人投入炉中铸剑，这种方法只会增加钢铁之中的杂质，对于提高纯度殊无益处。

但在铸剑之前以人献祭，却是一种说不清道不明的神秘宗教仪式，同样是《吴越春秋》，就曾有剑师杀二子吴鸿、扈稽，铸成两柄宝剑献给阖闾，只消呼唤他们的名字就能飞到手中，阖闾为此欣喜若狂。

如此想来，湛卢山上或许不是欧冶子铸剑的场所，但这座高山却很有可能，正是他们当时杀白马白牛、乃至活人殉祭的地方，随后在某些人的眼中，这无疑变成了通往成功的玄妙法门，乃至于变着花样地「献祭」…

就如江闻之前的分析一样，铸剑是一门大工程，不可能只靠着几个人在山中闭门造车就完成，背后必定会有相当规模的产业支撑。

江闻换个思路分析，如果石室洞中暴毙的几人，不是一群走投无路的恶贼，而是湛卢山中的一伙铸剑狂徒，那这一切就说得通了。

除了眼下这几个暴死之人，如今恐怕还有其他人，依旧藏匿于湛卢深山不为人知之处。他们来到这里的目的，是想要模仿欧冶子铸剑之事，却因在屡屡尝试而无果后，转而想摸索出欧冶子人殉铸剑的方法，故此才拿禅寺中和尚们下手。

江闻觉得山中很可能也是一帮武林中人，因为他们显然没有科研精神，也不讲究影响力因子，就像江闻无法理解武林中人，为什么从不质疑

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