第二百九十五章 涵虚混太清

可像赵无极这般离经叛道、悖反寻常的人物，绝不可能会被这种遁世逃禅的说辞所蛊惑，反而是他自己、分明天天拿着这般说辞在蛊惑着其他人。

譬如广州城中的李行合，就是在他的蛊惑哄骗之下，学习了某种魔怔的“成仙之法”，才会在刑具加身千刀万剐时一哂对之，甚至表现得甘之如饴。

说到李行合，就不得不提及宋献策和他所出身的方仙道。

这帮人从祖师宋毋忌、徐福开始，就拿着形解销化、依于鬼神的手段哄骗诸侯国君，却也还没能描绘出如后世成仙那般美好的蓝图。

如唐前仙话中的主人公潜隐林谷而成仙，成仙后也只是形体变化、肉体长生不死而已，看不到什么神通仙术；在魏晋时期，成仙与得道更是被视为两种不同的长生之法，仙人与得道者存在很大区别，仙人更多的就是老而不衰、延年久视。

再往前的时代，仙人的形象就更加简陋了。

汉代早期仙人之形貌大多丑怪，尤以体生绿毛、背生双翼为特征，如《淮南子》中《若士》的记载，称他是古之神仙，有人曾经在山林深谷之中见过，他形体怪异憔悴、见人则逃于墓碑之后，以龟蟹蛤蜊及草根树皮松子等物为食，全然不见仙人潇洒翩跹的妙态。

王充在《论衡·无形》中则明确表示：“仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”确实表明汉代人民，将体生绿毛作为成仙之体证，认为那些面生异骨，体有奇毛，离群索居的便是神仙。

江闻摇了摇头。

“我没见过神仙，也不知道什么是仙人。”

可本门祖师张真人就见过，并且就在这些连绵起伏的闽北大山之中，更有一次便在你所立足的这座湛卢山！

“…所以这座十山大阵，乃是出自于张真人的手笔？”

赵无极的声音顿了顿，似乎在考虑要不要给江闻一个准确的答复，但是片刻之后还是缓缓说道。

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