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要知道罪己诏一下，便意味着帝王在自检己过。而通常，只有朝廷出现重大问题、国家遭受天灾或是社稷处于危急关头时，帝王才会下诏自省。

可他也明白，在这个万事以男子为尊的时代，即便自己下了罪己诏，仍旧会有数不清的人将他们之间的事怪责在她身上。

果然，罪己诏一下，换来的是民间的某些人更加激烈的议论。

不过好在，除了这一批顽固不化的人之外，已经有人有了一些不同的声音。

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文字有着无与lb的力量。

譬如康熙的那道陈情自省的罪己诏，b如顽固认识的讽文，又b如nV学书院的先生们为若曦陈情的文章。

他们虽然也惊讶她和帝王之事，不过到底和她经过了相当一段时间的相处，明白她的为人。

几方人员你写罢了我登场，我言毕了你上台，争个没完没了。更是以此为引，引发了被后世称为“儒道存法”的一场全民思辨。

这场思辨探讨的便是儒道如何适存于今日的大清？儒道之中什么该存？什么又该弃？各方思cHa0不断激烈碰撞，为后世的人们研究这个时期大清的文明提供了及其珍贵的资料。

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