第2集《楞严经修学应用》

淫妄的欲望，他住在杀盗淫妄当中，这种人是地狱种性的众生。那么二乘人是以空性为住，所以他是偏空，但是不能成就无上菩提的功德庄严。

外道以什么为住呢？外道、诸天魔王跟魔眷属，他是以善法跟感应神通为住。外道他也做慈善事业，诸天魔王修了很多的神通啊，他以神通跟善业为住，就变成外道跟诸天魔王。

也就是说，前面的三种人，包括造恶凡夫、造善的外道、那些做慈善事业的外道、或者是修学偏空的二乘人，他们的内心世界都因为不能了解到生命的两种根本而错乱地用心。就好像蒸沙，拿沙希望煮成美味的食物，但是经过尘点劫的时间，这个沙是不能改变成食物的。因为你没有掌握到一个菩提的根本，你就不可能会有菩提的果实出现。

那么什么是菩提的根本呢？这以下正式说明了。云何二种？阿难！一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。为什么我们凡夫造了很多的善业，我们过去也曾经布施、持戒、忍辱，现在还流转呢？因为我们在造善业的时候是用攀缘心。为什么佛陀他修布施、持戒、忍辱，他那个善业的庄严变成无上菩提的庄严，我们造了善业是变成有漏的果报？因为佛陀的心是一种清净心。

所以这个地方说出根本问题不在法门的本身，而在于你的心态。二者，无始菩提涅盘元清净体，这个是菩提涅盘的根本，就是一念的清净心，就是我们现前一念的心性。

那么一念心性怎么变成攀缘心呢？这以下说明：则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。这个地方就把妄想揪出来，这个妄想诸位要注意听，我们每一个人最大的障碍就是心中的妄想，包括你为什么不能了生死、为什么不能往生，都是因为这个来的。首先讲到“识精元明”。识精元明就是我们的清净心它本来是清净的、本来是光明的，但是，这当中产生两个变化。

第一个、能生诸缘。能生诸缘指的是善恶的业力，就是阿赖耶识。我们过去生造了很多业力，这个业力就变成一个阿赖耶识。阿赖耶识它能够怎么样？唯识所现，它把我们的业力变现成一个果报。第二个、缘所遗者，就是唯识所住，这个住就是安住的住，我们的心就住在这种果报当中。

也就是说，我们的心跟外境接触的时候，第一个，我们产生一个感觉，这个感觉可能是一个美好的感觉，也可能是一个痛苦的感觉。这一部分不能怪我们，因为这是业力的显现嘛。感觉下一个就是打妄想

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