起源2

中，一个人透过自我牺牲，放弃对个人利益最大化的执着追求，透过JiNg神层次的提高，可以实现我们作为一个人的价值所在的纯粹JiNg神。

因此，这是一种即现实也唯心的概念。这就是国家民本主义对本世纪的唯物实证主义的普遍反应。我们不完全赞同实证主义，但也是积极面对生活的；不怀疑上帝且不去尝试不可知论；既不悲观也不极端乐观，一般来说，那些提倡把神学置於人生之外的学说是应该被我们否定的。然後，透过上帝所赐予地自由意志的行使，人可以创造自己的世界。

国家民本主义希望人们积极行动，并且全力以赴地参与行动。它希望人们勇敢地意识到困扰自己的困难，并准备好面对这些困难。它把生活想像成一场战斗，在这场战斗中，一个人应该为自己赢得一个真正有价值的地位，首先是使自己在身T上、道德上、智力上成为赢得它所需要的工具。以至於个人，国家，甚至人类也是如此。因此，所有形式的艺术、宗教、哲学相关的文化都具有很高的价值，教育也具有突出的重要X。因此，这也是劳动的基本价值，透过劳动，人类利用自然，开发自然，直到人类与自然合而为一，并创造由经济、政治、1UN1I和知识所建构的人类世界。

国家民本主义所设想的这种积极的人生观显然是合乎道德的。它立足於社会的整个领域并掌握人类的活动和确立人生观发展。可以肯定，任何行动实践都不能免除道德判断；任何活动都不能剥夺上帝赋予万物的道德价值和目的。因此，正如国家民本主义所设想的那样，生活是严肃的和宗教式的；它的所有表现形式都是在一个由道德力量支撑并承担JiNg神责任的世界中。…

国家民本主义鄙视把安逸视为唯一追求的生活方式。国家民本主义的人生观是一种基督教哲学式的人生观，在这种人生观中，人被视为与更高法则拥有内在联系的载T，并被赋予了超越个人自由意志的客观意志，并使一个人透过属灵创造力成为自我JiNg神社会的成员。绝不能把国家民本主义的基督教式意识形态视为一种机会主义，国家民本主义就是基督信仰在社会学上的T现，我们必须认识到国家民本主义不仅是一种政治理想，更是一种哲学，更是一种思想制度。

在国家民本主义的历史观中，人只有在作为家庭、社会群T、民族和国家的一员所贡献JiNg神和物质的过程中

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