第5部分

解释道。

也就是因为这个缘故，尚槎才会愈加文武兼修，因为尚沁虽然是个翰林学士，还手无缚鸡之力，却真的是好武之人……

正解就是尚沁是一个好看武之人，而且是一个“观棋不语真君子”的喜欢评论的无德小人，的确他是熟读兵书剑谱，可关键是实践才能出真知，连根鸡毛都没拿起来过的尚沁绝对是个门外汉啊。

所以为了能尽快拜托尚沁唯一缺点的干预——也就是对习武之人的无德骚扰，尚槎在心里暗暗发誓，一定要勤学苦练，早日逃脱尚沁所掌握的的知识范围，这样一来，一向不会不懂装懂的尚沁一定会闭上金口。

这个说不出口的腹诽心谤居然成了尚槎的动力，在既能做一个称职的伴读的同时，尚槎也不辍的读着兵法谋略，习练武艺，以至于险些踏上了武举的道路。

这些事情的发生距离现在还有一定的喘息时间，因为镜头现在又一次落在了御花园里。

还是当年的地方，依旧熟悉的场景。

津铭湖畔柳含烟，池中锦鲤不知年。这些鱼生生死死不知今夕何夕，看观鱼的人或是换了衣衫，或是换了容颜，或是换了朝代，依旧不知有汉，何论魏晋的日复一日，吃喝拉撒睡，不做停歇。

当日散课之后，燕祉祾和尚槎一起来到了这个他们初次见面的地方，气氛稍稍有些尴尬的原因，仅仅是方才傅理和尚槎的一场“学究性质”的讨论。

傅理头头是道的讲着“民可使由之，不可使知之”的论断，意为百姓是无法理解诗书礼仪的，只需要教化他们安心耕读就好，不用费心费力的做着徒劳的事情。

当时尚槎就恭恭敬敬的站了起来，“学生以为夫子此言差矣，学生还有话要说，不知当讲不当讲。”

“你且讲来，”傅理一愣，第一次被学生客客气气的顶撞令他稍有意外，但还是按捺着开了口，“但说无妨。”

“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”尚槎云淡风轻的背诵着经典，“这句话明明是在讲‘有教无类’，诗书礼乐不可废毁，必须为民众所知，先贤不可能会放任愚民，因而学生以为，夫子方才的讲解有失偏颇。”

傅理一时语塞，燕祉祾则是欲言又止的样子，还是燕祉祧开口打了圆场，“学无常师，而况这些古籍也是过了千年流传，自然各派见解不同。夫子说的自然在理，尚槎的见解也不无道理，我等自有评判即好，莫争得面红耳赤。”

于是那日的散学便显得不甚愉快，所以燕祉祾便叫了尚槎去津铭湖，算是散心。

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