第6部分

>　　“太傅，那有何意义？”秦符对‘尤物’有些无语。

“一则隔墙有耳，二则臣之私好，三则避免圣上君临之后眼光太差，坏了我朝的名声。”刘慎言理直气壮。

“太傅，你！”

“且听来！尤物为何呀，李渔的回答是最妙的，他曾著书说，世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少。媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为‘尤物’。”

“那又如何？”

“就是说，长得姿容妖冶不足为尤物，关键是要有媚态！”

“何谓媚态呢？”

“或摇曳生姿，或巧笑倩兮；美目盼兮，佐之以手如柔荑；肤如凝脂；领如蝤蛴；齿如瓠犀；螓首蛾眉，尚可谓佳人！”

“不过为师觉得李渔超人之境地是他甚至做出了判断，认为气质可以颠覆容貌。为师记得他曾说过，女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。如果让六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则众人就会爱三四分而不爱六七分。而试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则众人就只会为媚态所惑，而不为美色所惑。圣上，现世的这些女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆“态”之一字之为崇也。是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增陋……”

……

“李渔是谁？”

“一位早已故去的老先生罢了！”

“太傅何览此怪异之书？”

“个人爱好。”

“太傅，慎言！”

“何？”

“孤尚幼！”

作者有话要说：

☆、祸起

刘慎言打扫着书橱，活了两辈子，对书一直都是情有独钟，舍不得让别人碰。有时候，刘慎言自个儿也觉得自己魔愣了，明明找个小厮就能解决的事情，非要自个儿劳心劳力折腾好几天。

幸好有个帮手，刘慎言对刘笃行能主动帮自己收拾书这件事很满意。