二 两岁明句读、三岁读经典

却偏偏不怎么在意它的历史属性。

袁树看来看去，只从春秋经里看到了大大的“春秋笔法”四个字，实在看不出来多少政治纲领的意味。

甚至是公羊传本身，倒也没有把政治纲领的意味上升到国家层次，更多的则是表述公羊高自己内心中的那个孔子的形象。

直到董仲舒这位超级大佬携带着他的巨著春秋繁露横空出世，对公羊传做了另类解读，儒家学派的正式治国纲领才逐渐成型。

董仲舒在对公羊传的解读层面堪称是肯尼迪坐敞篷车——脑洞大开。

不管是不是孔子的意思，只要符合当时儒家学派的利益，董仲舒总能找到诡异的角度将其与孔子联系在一起，硬生生把公羊传整成了一个超级缝合怪。

对此，孔子都只能摊开双手表示无奈——我都死了，我说什么还不是你们说了算？

我受限于各种时代限制，无法明白的表述自己的意思，只能隐晦的意有所指，偷偷的骂一下不能明目张胆骂的人。

结果居然被你们理解成了治国安邦的政治体系…

真是不得不服后人的政治智慧。

但从这个角度来说，袁树也不认为公羊传就真的没有什么价值。

虽然董仲舒之后的公羊派儒家学子们解读春秋经的角度很离谱，但是它真的超脱了儒家经典的局限性，拿出了一套正儿八经的可供统治者操作的政治纲领，给儒家学派这个老古董注入了新鲜血液。

董仲舒大兴公羊传之前，儒家学派其实根本没有真正将自己的政治理想实操过。

孔子号称学究天人，弟子三千，周游列国，可他本人到头来也只做了三个月鲁国的太宰，他的门人们吹捧这三个月的治理之后，便是“鲁国大治”。

但是细细想来，三个月的时间，庄稼都长不出来一茬儿，一个国家真就改头换面了？

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