大,就像饥饿的野兽,不断撕咬两人的心神。
“这是巫教的‘灵之术’,最是擅长制造心魔,乱人心神,若是让心魔不断壮大下去,就会攻伐神魂,甚至鸠占鹊巢。 ”
齐佛言毕竟是儒门中的顶尖人物,见多识广,立时认出了巫咸的手段。
不过有一点,齐佛言没有想明白,就算巫咸是灵山十巫之首,也不该精通“灵之术”才对,这是其他大巫的神通。
只是在这等关口,齐佛言来不及深思,赶忙运转几乎是无往不利、无所不能的“浩然气”,驱散各种负面情绪,所谓天地正气,最是克制这类阴邪手段,这便是书生不怕鬼的由来了。
南宫大成也是如此,运转“浩然气”,抵御心魔。
“灵之术”的确不属于巫咸,而是属于灵山十巫中的巫罗,巫罗不在开明六巫之列,是将巫咸封印的四位大巫之一。
巫咸之所以能掌握“灵之术”,李玄都功不可没,因为紫燕山人死在了李玄都的手中,他在幽冥谷中得到的四根骨杖也随之落到了李玄都的手中。
当年巫姑等四位大巫为了封印正值巅峰却又因为“长生石”而发疯的巫咸,特意炼制了这四根骨杖,自然不是俗物。用道门的划分,可以算是四件半仙物,合起来便算是一件仙物。不过这件仙物局限性极大,因为每根骨杖之中都有一门巫教的秘术,分别对应了四位大巫,只有完全掌握这四门秘术,才能发挥出仙物的威力,哪怕是四位大巫,也要合力驾驭才行。
事实上,就算放眼巅峰时期的巫教,也只有巫咸和巫阳有望掌握这件仙物,并非两人精通对应的四门秘术,而是以两人的境界修为,只要想学,也许不如专精这门秘术的大巫,用以驾驭四根骨杖还是不难。
正所谓术业有专攻,紫燕山人得到四根骨杖之后,只是勉强修成了“体之术”,根本无法发挥出仙物的威力,只有巫咸才有望发挥出四根骨杖的全部威力。
不过李玄都考虑到巫咸对于“长生石”的执念,也不敢将四根骨杖全部交给巫咸,毕竟四根骨杖相当一件仙物,巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物,是完全不同的两个概念,到那时候,只怕是长生之人都很难制住巫咸,故而李玄都只把其中一根骨杖交给了巫咸。
巫即、巫姑、巫真、巫罗四位大巫分别对应“幻之术”、“体之术”、“魂之术”、“灵之术”。其中“幻之术”和“体之术”顾名思义,是幻术和修炼体魄之法,“魂之术”是拘拿魂魄之法,巫咸本就精通此法,“灵之术”是通灵之术。
巫咸所掌握的骨杖便是对
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