第一千九百三十九章先秦沃盥之礼

葬实物则为7个漆鼎，说明遣策所记为大祭时实用礼器，只用于祭祀，不随葬。

随葬鼎反映了墓主人的等级身份，体现了汉初明器制度。

这说明汉代在承传先秦礼制的同时，出现了变异。

到汉武帝以后，漆器品类上就发生了根本的变化，西汉后期墓葬根本不见漆鼎。

汉初漆器组合，也仍有一定礼教含义。

如漆匜、盘同出，说明完全继承了先秦沃盥之礼。

《仪礼》各篇均有设洗、沃盥、祭祀等礼，进行沃盥是一项重要礼节。

自上浇水器是匜，下面接水器为盘。

所以先秦墓葬中盘、匜常成套出土。

马王堆1号汉墓东边厢和北边厢，共出土了2件漆匜。

东边厢也出土了平盘2件，北边厢出土了漆盘。

沅陵侯汉墓中的漆盘、漆匜同出，说明至少在汉初仍沿用先秦沃盥之礼。

西汉后期对此种盥洗方式加以简化，匜、盘并不同出。

如西汉后期泉陵侯墓只出漆盘，不出漆匜。

再如先秦贵族墓葬，常见几杖。

通常是凭几设于座侧以凭倚身体，杖为依托人身之物。

这二物皆为礼器，故《三礼》中常“几杖”连文。

《礼记·曲礼》:“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”

马王堆1号墓北边厢几杖同出，望城坡1号汉墓、陡壁山1号汉墓几杖同出。

说明汉初墓中几杖同出的情形，确是继承了先秦遗制。

而在西汉后期墓葬中，已再无

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