第七十六章

历朝历代以来，帝国皇朝统治天下生灵的不二法门就是宣扬忠孝，忠诚于皇帝，孝顺长辈。

这孝顺无可非议，但忠诚皇帝则就是带着愚民思想了。

人生而不平等。

君要臣死，臣不得不死……等等。

这些观念做为科举的中心思想被强加到每一个人的脑子里。

愚民，成了稳固帝国王朝的不二法门，再加上利用佛、道等宗教的宣扬，其实历代以来的平民百姓，真正有自己思想的人并不多。

万中取一有那么几个，不是被朝廷暴力铲除，就是被收容进朝廷的官场，沦为实施愚民政策中的一员。

百里无忌知道段佛音所问的，并不是不解明国百姓为何自信，而是不解百里无忌为何让百姓“聪明”起来。

因为“聪明”起来的百姓，远比“不聪明”的百姓难以统治。

这就是“民可使由之，不可使知之”的核心思想。

其实不但段佛音不明白，许多明国官员亦不明白，江山社稷、家国天下，唯有愚民才能千秋百载，这是恒古不变的法则。

人，如果懂得太多，就会不“安份”，不受约束，法律对于智者来说，不过就是统治者的遮羞布，仅此而已。

法律的神圣之处在于遵守，而帝国的法律制订，出自于上位者，凌驾于法律之上的皇权，永远不需要遵守法律。甚至可以随时修改、践踏法律。

百里无忌在楚国时就开始通过对科举制度的改革，并通过对取仕的改革，往下一代学子中播下开启民智的种子。

虽然徐世铭擅作主张地加入了效忠皇室的科目。但这不影响民智的开启。

百里无忌知道民智开启，将会对明国根基产生强烈的震动，因为百姓由此会渴望更多的自主权、知情权和参与权。

开启民智之后，朝廷将需要面对更多的质询，从而使得凌驾于律法之上的皇权产生动摇。

这就是不利于统治的根本原因。

但百里无忌来自未来，他知道愚民的害处。

那就是会使百姓没有国家、民族的概念，因为愚民思想中。仅有着效忠皇权，而皇权是个变量。就象五代中，数十年间换了五个朝代，加上明国那就是六个。

百姓忠诚于皇权，谁来做皇帝就效忠于谁。这就是朝代更替的根本原因。

就象当辽国攻下开封府，掳走石重贵，晋国臣民便坦然效忠耶律德光一般。在他们心里，只要耶律德光做了中原皇帝，那就是他们效忠的对象。

在百姓

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