第7节

范围为律七条，令三条。明字科，文字理论及书法，考《说文》、《字林》。明算科，考数学，范围很广，选数学人才。一史科，从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》中任选一，考贴也考策。三史科，《史记》、《汉书》、《后汉书》均考，主要是选拔历史方面的人才。道举科，考《老子》、《庄子》、《列子》。童子科，十岁左右的童子，考《孝经》、《论语》……等等。

因为如此广博的考试，李曜当初穿越之前便一直感叹：看看人家唐代科举考试的范围有多大！从经文到时事政治、经济、制度、军事、法律、盐政、漕运、历史、数学、文字学等等，而且不仅考儒家的东西，还考道家的东西。

他甚至觉得，和那时的科举相比，他自己曾经经历过的高考，也就不过如此罢了。

不过话说回来，如此一来，考试范围非常广泛，要学的东西也就非常多，不仅儒家，还有道家以及各种经史都考，还有诗词歌赋，并且非常重视策问，也就是考治国方略。李曜觉得，这样的考试才能选拔出真正的人才来。而且最最关键的是，常科登试后，还不能向清朝那种，立即就去做官，唐朝贡举考过之后，还必须经吏部的考试，叫选试，选试合格者，才能授予官职。

令人纠结的是，这选试也很难，譬如唐宋八大家之一的大文豪韩愈中进士后，连续三次选试都没有通过，只好去刺史那里做幕僚。可见这是一个多么严格的选才制度。

当然这样的科举，由于考试范围极大，有很多科目又不可能有什么“标准答案”，以至于考试成绩的公正性就难免有些不易确保，因此到了明清时节，为了保证所谓的“公平公正”，便逐渐兴起了八股之风。

只是李曜对此很是不屑，认为这是因小失大，仅仅因为要一个更标准的答案，就把整个科举取士的初衷都改变了，八股文写得好不好，与能不能治国牧民有什么必然联系？这是拣了芝麻丢了西瓜！

不过此时赵颖儿提到这件事，却让李曜心中一动：“我既然是读书人，以我家现在的实力，活动活动，拿个贡举的名额，应该是再容易不过了。那么我如果去参加科举，是不是可行呢？”

再一想，还是自己否定了这个想法，不说自己这点水平过不过得了那独木桥，就算过得去了又如何？李唐这个朝廷已经只有十几年的寿命了，自己万一科举高中了，被留在朝中为官，十几年后朱温那老yin棍干出白马之祸的时候，咱这个大好头颅，可不一定保得住！

他脑子里念头转得极快，想的事情虽然多，但也只是数息

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