第11节

宗任成德节度使时为兵马使。821年，朝廷消灭契丹王氏在成德的割据之后，改任魏博节度使田弘正为成德节度使。田弘正归顺朝廷之后常年对成德用兵，所以成德的将士们对田弘正有很深的怨恨。田弘正到成德就任，王廷凑利用成德将士们的仇恨心理，把田弘正杀死，自称成德留后，迫使监军向朝廷请封其为成德节度使。朝廷对王廷凑的自立行径很是愤怒，任田弘正之子田布为魏博节度使，集合诸镇兵马攻打王廷凑。822年，朝廷征讨一年之后仍然劳而无功。并且，在821年，卢龙镇发生兵变，朱克融夺取节度使之位，再次背叛朝廷。822年，魏博镇发生兵变，史宪诚自立为魏博留后，背离朝廷，攻打节度使田布，田布兵败自杀。于是河北三镇都同时背叛了朝廷。在这种诸镇叛乱的情况下，唐朝皇帝只好承认王廷凑为成德节度使，从此，回鹘王氏开始割据成德镇。

835年，王庭凑去世，其子王元逵继位为成德节度使。855年，王元逵去世，其子王绍鼎继位为成德节度使。王绍鼎在位两年后去世，由于其子王景崇年幼，所以由其弟王绍懿继位。866年，王绍懿去世，传位给王绍鼎之子王景崇。王景崇之子就是王镕，882年，王景崇去世，王镕年仅10岁，继位为成德节度使。

至于回鹘人却继承了汉姓，这个情况在唐朝十分普遍。其中很关键的两点：第一个原因是唐朝皇帝喜欢给归化胡人赐姓，由于皇帝赐姓是莫大-荣耀，所以这一类的胡人家族就都改从汉姓并传之后人；第二个原因则是唐朝中后期的养子成风与朝廷对养子的法理认同。

养子，也叫干儿、义儿、义男、养男、螟蛉等。收领养子作为一种社会现象，古今中外皆有，通常是为继承家业，传宗承嗣或者其他。但像唐末五代这样出于政治、军事目的而大批地收认，并在社会上层形成一种普遍的风气，却是极为罕见。这些养子也在当时动乱的社会和王朝迭兴的历史中扮演了十分重要的角色，产生了巨大的影响。欧阳修所作《新五代史》的时候，特为此专立一传，名叫《义儿传》，充分说明其普遍性和重要性。

这种风气的形成，在隋末唐初之时，就已经开始显现出来。据史料记载，当时都于河北渔阳的燕主高开道就有“亲兵数百人，皆勇敢士也，号为‘义儿’，常在阁内。”逐鹿群雄之一的王世充也曾请为刘太后假子，认刘后为义母。太宗时，曾有大将张亮养假子五百人，因人告发，结果被太宗斩于市，籍没全家。武后时的索元礼权倾朝野，收薛怀义为义子。

但是此时，养子现象其实还并不普

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