第4节

点给其他人的萨尔压根不敢跟这货口中夺食，一脸讨好地：“是阿云带回来的野草……野菜，对，阿云找到的野菜。”

“真哒，阿云你真有眼光。”这哥们抓起最后一把灰灰菜，都舍不得直接往嘴里塞，一片一片地往嘴里送，“还有吗，不够吃啊。”

刚下定决心要养活所有雪狼人的萧云：“……”

“原来阿云你去找野菜才离开部落的吗，阿山还说你是思念部落原来住的地方跑回去了，难怪我们怎么都找不着。”这哥们边吃边舔脏兮兮的手指，“下次你要找野菜的话让别人和你一块儿去吧，我陪你去也可以啊。”

萧云：“……”所以在原主舅舅眼中他（原主）是这么感性的画风——别了吧！这个画风更没法保存！

第7章 阿山舅舅

吃掉所有野菜的兄贵名字叫牛角，这个名儿吧，非常能代表雪狼人在起名方面的随性、不拘一格……生母生下孩子后随便看什么东西比较顺眼就给孩子叫上了，什么寓意啊、祝福啊，不存在的。

这个细节上很能看出雪狼人文化和人类文明的不同，在生存中自然并不是最大敌人的雪狼人没有像人类那样因敬畏自然而发展出祭祀文化和图腾崇拜，他们并不神神叨叨地认为自己的生命受某个不可知的神明控制，算是比较天然的无信者——当萧云从自己的名字、舅舅的名字、牛角老哥的名字去发散思维联想到这一点的时候，（上辈子）身为共产主义接班人的萧云很自然地就加深了对雪狼人的认同感……要是被丢到个部落里养着个指谁能让谁死的老祭司的地方，那萧云估计会成天琢磨着逃走。

除了这个不迷信的优点，雪狼人还不少能让萧云认同的地方，比如说，他们的社会形态还处在十分原始的部落形态，也就是还没有特别分明的小家庭观念，整个部落就是一个大家庭，若是部落中小孩的生父生母有什么意外，比如原主阿云的老妈是部落勇士被借去打仗回不来了，那么小孩就由部落养育，有较强的同族庇护习性，不会因为父系或母系血缘问题就排斥或驱逐、舍弃族人。

萧云所在的这个部落现在养育着四个（含原主阿云在内）失父失母的幼崽，两个比阿云大几岁，一个比阿云小几岁，当牛角在帐篷圈正中的空地上处理野猪时，这三个结伴出去捡牛粪的小孩就一起回来了。

牛粪是重要的燃料，雪狼人抗冻不表示雪狼人喜欢挨冻，尤其是到了秋季，为了预备过冬的燃料，必须尽可能地收集牛粪——这个活儿在草原上也不算轻省，因为雪狼人的牧场是很大的、且离部落较远，来回的途中很可能

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