第110节

说到这里，维塔已经有些明白了：“你说他的祈祷和图腾？”

“对。”萧肃说，“他为你父亲祈祷的时候，用的是先祖神教的祭礼。据我所知，先祖神教的教徒，只能为自己的教友使用这种方法来祈祷，由此可证，你父亲也是先祖神教的教徒。事实上，郝运来是渡玛人，大多数渡玛人信仰的是天主教和基督教，我想他正是因为跟了你父亲，才随之一起加入了西北山区独有的先祖神教。”

维塔无话可说，沉默了一会儿，才道：“你确实想的很多。”

“一个人行动不便的时候，脑子总会格外动得多一点，将来，也许有一天，你也会和我一样。”

维塔脸色一青，萧肃凉凉地笑了笑，话锋一转，道：“说说你母亲吧，据我所知，她可是个传奇人物。”

布希娜在鲸湖地区，是一个真正的传奇。

据说她出生在上个世纪七十年代末，那时候乞力国还非常闭塞落后，尤其是西北山区，很多部落还保持着奴隶时代的某些传统习俗。

其中一个非常残酷的习俗，就是祭祀女巫。

在先祖神教的传统里，女人地位极为低下，是可以被男主人随意转让买卖的，在一些贫穷的家庭里，她们的价值甚至还不如家畜和牲口。

而女巫作为邪恶的象征，更加被视为十恶不赦的存在，一旦发现，立刻会被送进条件恶劣的“女巫村”举行祭祀，之后生死听天由命。

女巫的鉴定则更加荒唐，通常是由一只鸡来决定的——部落中的长者杀死一只公鸡，将它抛上天空，如果鸡头着地，则可以判定某个女人就是女巫。

布希娜就是这样一个倒霉的女人。

十六岁那年，她的父亲为了两只山羊，将她嫁给一个五十多岁的老头作续弦，结果不到半年老头就生病死了。老头的儿女为了赶走她，侵占财产，便诬陷她是女巫，用邪恶的巫毒害死了他们的父亲。

部落的长者接受了儿女的贿赂，在女巫鉴定仪式上故意让鸡头着地，于是布希娜就从十七岁的小寡妇，变成了邪恶污秽的女巫，连夜被绑起来丢进了“女巫村”。

这个村里关押着附近十几个部落送来的女巫，她们的命运出奇相似，不是死了丈夫的寡妇，就是失去父母的孤女，再要么就是因为失去劳动力而被儿女厌弃的老妪，总之，都是在财产争夺战中落败的炮灰。

布希娜为了活下去，只好带着这些女人耕种和打猎，有时候收成不好活不下去，甚至会带些年轻力壮的成员出去偷袭附近的小部落，抢夺牲畜和粮食。

为了生存，女

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