第361节

法，小乘教法自私自利，利己而不利人，且容老衲为真人说明大乘教法。”孔雀王说道。

莫问点了点头，要对一件事物做出判断，前提是要对这件事情进行彻底的了解，不加了解就妄下定论是非常不公允的，而且结论也不一定正确，基于这种心理，他对小乘教法进行了长时间的推研，此时他要做的就是将自己对小乘教法的了解与孔雀王所说的大乘教法进行比对。

“小乘与小乘有天壤之别，小乘者，视佛祖为师，修自身，求圆满，果位止于阿罗汉，大乘者，视佛祖为圣，持菩萨行，普度众生，众生皆可成佛……”

虽然孔雀王力求简单明白，一席话仍然说了半个时辰，这半个时辰之中莫问沒有插嘴，更沒有打断孔雀王的讲述，而是静心比对大乘教法与小乘教法，不可否认，大乘教法修改了诸多小乘教法的弊端，最为明显的就是前者普度众生，后者只管自己，不可否认大乘教法确实比小乘教法高明，但他们滋生的环境都是一样的，都建立在佛家四大皆空的基础上，对今生并不看重，一心只求來世，这一点与道家的肉身证道是完全悖离的。

“大师，恕贫道直言，佛教起源于西域，西域远不如中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不足，导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的，为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我麻痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。”莫问沉声说道，任何一种理论学说的出现都会受到当时环境的影响，只有迎合了当时的环境，才有可能被百姓接受。

“真人，是否适用并不取决于你我。”孔雀王微笑摇头。

“自己需要的，正确的，百姓永远会选前者。”莫问闻言亦是一笑，孔雀王的言下之意是已经有很多百姓选择了佛教，这些人的选择表明了佛教存在的必要。

“真人，世间有对错吗。”孔雀王笑问。

“过江之鲫千千万，不如龙蛇一两条。”莫问笑道，孔雀王认为接受双方教义的人数可以体现优劣，但他认为决定胜败优劣的不是人数的多少，而是认可教义的是什么人，孔雀王的看法建立在众生平等的基础上，而他的看法则建立在人分贵贱的基础上，这是两条永远难以交汇的江河，亦是一个不可开解的死结。

“真人，佛道之争不始于你我，亦不会终于你我。”孔雀王摇头说道。

莫问闻言点头表示赞同，汉人有文无第一，武无第二之说，说的是嘴上的争论永远分不出高下。

“真人，贵教有随缘一说，亦有大道

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共7页