第二百九十六章 所谓爱情

的是尝试。那异性身上发出的味道，如同大自然中春天的召唤，你冬眠再长，也会醒来。

世界进化出哺乳动物以来，异性的吸引力，是物种繁衍的基本动力。如果没有这种强大的引力，物种就该灭绝了。所以，身体自然的需要，如此强大，可以定义为生命的基本牲。所有与其对抗的力量，除了大自然，其余的，都是不行的。

这就像，一个人，企图用自己的理性与感情，来压抑自己生命的本能，就像想拉起自己的头发，把自己扯离地面，是根本做不到的。违反底层逻辑的事，就是个笑话。

如果有这种人，那他就不是人。比如，柳下惠，他是追求当圣人的，所谓圣人，神人，跟超人一样，就不是人。还有许多追求出世哲学的圣者们，他们也用理性与情感，屏蔽了异性的需求，但是，他们追求的不仅不是人的境界。他们甚至不追求生命，他们想要不死，所以追求不生。哲学上是讲得通的，但是，在实践上，他们已经超越人的范畴。当你的学生，你的孩子，从根本上厌恶或者远离异性，他是想成为圣人，还是追求不死不生？还是他另有追求？同性？恐怕，这是老师与家长，更不敢面对的情况吧。

让大家努力压抑这种本能的冲动，是非常困难的，但是，没有这种压抑，很可能会影响学习与理性的成长。

原始动能，只是基础，但它长期处于道德压抑的鄙视链之上，所以，人们不敢公开谈论。哪怕偷偷看一眼苍老师的动作片，虽然看时很爽，但是，却会产生严重的负罪感。人性被扭曲成这个样子，可能是社会发展的过程或者阶段吧。当然，如果人类在某天，可以公开谈论，可以公开进行这类活动，并不感到羞耻时，恐怕，那时候，这种吸引力，也就变得很低了。

处处是黄金，黄金便不再宝贵。

人们要追求某种事情，喜欢给它某种伪装。身体冲动，在情感伪装的保护下，就登台了。我们是因为爱情，这是多么大的理由啊。

其实，所谓情感，大致上，是生理需求与自然，与社会，共同协调，长期形成的心理反映。比如有人一看见白脸的人物出现在戏剧舞台上，就觉得讨厌，因为，它表示奸诈，比如曹操就是白脸。但是，这种设定是人为的，制造者，是整个社会参与的机制。

再比如，《红楼梦》里所描写的，富家小姐最害怕的丈夫：麻面多须郎。其实这种相貌本身并不天然恐怖，也许对方还是一个好人。但是，麻面让人联想到不干净，不干净让人联想到疾病与死亡，暴力与阴谋，一切与死亡有关的联想，让你感到厌恶。而多须，联

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